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时间:2020-07-24
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1、春秋战国时期的养士之风我们接触古典文学作品时,常常涉及到“士”这一阶层的人物。士,这一特定历史的产物,丰富了春秋战国时代的全部生活内容,他们是春秋战国时代一支不可低估的社会力量,这支队伍广泛地活跃于政治、军事、外交及各生活领域,为推动历史的发展,作出了不可磨灭的贡献。最初,古代作为“四民”(士农工商)之一的“士”,指“学习道艺”的人,商、西周时将“士”划入最低级的贵族阶层,春秋初年到中叶,士大多为卿大夫的家臣,有的有食田,有的以俸禄为生。《国语·晋语四》:“大夫食邑,士食田。”说的就是这种情况。也有参加农业生产的。春秋末年
2、以后,士才逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。到了战国,养士之风盛行,士的地位有了新的提高,相当一部分人登上了政治舞台,直接参与政治活动,成为统治阶级的代言人和传声筒。战国时期诸侯纷争,宗族制度遭到严重破坏,君主和贵族的势力不断削弱,统治者为了维护日益崩溃的局势,迫切需要大量拥护者,于是不得不向地主阶级的士求助。特别是到了战国末年,形势日趋紧张,掌握一定实权的大地主阶级,各自为政,更注重罗织人才。他们卑躬屈膝,不惜“珍器重宝肥饶之地”,以“致天下之士。”其中最著名的养士贵族,是齐国的孟尝君田文,赵国的平原君赵胜,楚国的春申君
3、黄歇和魏国的信陵君无忌,即所谓“战国四君子”,四人养士各在三千以上,他们都“明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士”,在社会上影响极大,特别是其中的信陵君,“仁而下士”,搜求隐士无所不到,“士以此方数千里争往归之。”芸芸众生之士,其成分亦纷繁芜杂。范文澜先生在《中国通史简编》里,将“士”分为四大类。一类为学士(不是指古代官职的学士),如儒、墨、道、名、法、农等专门家。他们著书立说,反映当时社会各阶级的思想,提出各种政治主张,在文化上有巨大贡献。这一类人名声显赫,待遇优厚。孔子、孟子、庄子、荀子等属于这类人。二类为策士,即所谓的
4、纵横家。这一类人长于政论,富有才能,凭口舌辩说,得大官取富贵。《战国策》专记载策士的议论,鼓吹“合纵连横”的苏秦、张仪是他们的代表人物。中学语文教材里,善于“讽齐王纳谏”的邹忌,“不辱使命”的唐雎,敢于“犯颜劝诫”的触龙,以及为孟尝君“营就三窟”的冯谖,亦有纵横家的气度和风采。三类为方士(或术士),这一类人可分为两等,一等是天文、历法、地理、医药、农业、技艺等学科的专门家,在文化上也有巨大的贡献;一等是阴阳、卜筮、占梦、神仙、房中术等骗取衣食的游客。四类为食客,这一类人数量最大,流品最杂,其中包括鸡鸣、狗盗、任侠(恶霸)、
5、奸人、罪犯、赌徒、屠夫、刺客等等无赖凶人,通过贵族将相来吸食劳动人民的血汗。当然其中也有一部分赴汤蹈火、为知己者甘洒热血的能人好汉,如《史记》里“以三寸之舌,强于百万之师”的毛遂,帮助信陵君“窃符救赵”成功的侯嬴、朱亥,还有《战国策》中可歌可泣的荆轲等。以上四类士虽然身份不同,但他们的活动目的基本上都是为了巩固统治者的地位。总之,“士”是特定历史条件下的产物,随着社会的变革,时代的更替,他们完成了自己的历史使命,也就随之消亡了,但他们在特定时期发挥的作用,却永远载入史册,流传千古。
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