春秋战国时期的养士之风.doc

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1、春秋战国时期的养士之风我们接触古典文学作品时，常常涉及到“士”这一阶层的人物。士，这一特定历史的产物，丰富了春秋战国时代的全部生活内容，他们是春秋战国时代一支不可低估的社会力量，这支队伍广泛地活跃于政治、军事、外交及各生活领域，为推动历史的发展，作出了不可磨灭的贡献。最初，古代作为“四民”（士农工商）之一的“士”，指“学习道艺”的人，商、西周时将“士”划入最低级的贵族阶层，春秋初年到中叶，士大多为卿大夫的家臣，有的有食田，有的以俸禄为生。《国语·晋语四》：“大夫食邑，士食田。”说的就是这种情况。也有参加农业生产的。春秋末年

2、以后，士才逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。到了战国，养士之风盛行，士的地位有了新的提高，相当一部分人登上了政治舞台，直接参与政治活动，成为统治阶级的代言人和传声筒。战国时期诸侯纷争，宗族制度遭到严重破坏，君主和贵族的势力不断削弱，统治者为了维护日益崩溃的局势，迫切需要大量拥护者，于是不得不向地主阶级的士求助。特别是到了战国末年，形势日趋紧张，掌握一定实权的大地主阶级，各自为政，更注重罗织人才。他们卑躬屈膝，不惜“珍器重宝肥饶之地”，以“致天下之士。”其中最著名的养士贵族，是齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君

3、黄歇和魏国的信陵君无忌，即所谓“战国四君子”，四人养士各在三千以上，他们都“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，在社会上影响极大，特别是其中的信陵君，“仁而下士”，搜求隐士无所不到，“士以此方数千里争往归之。”芸芸众生之士，其成分亦纷繁芜杂。范文澜先生在《中国通史简编》里，将“士”分为四大类。一类为学士（不是指古代官职的学士），如儒、墨、道、名、法、农等专门家。他们著书立说，反映当时社会各阶级的思想，提出各种政治主张，在文化上有巨大贡献。这一类人名声显赫，待遇优厚。孔子、孟子、庄子、荀子等属于这类人。二类为策士，即所谓的

4、纵横家。这一类人长于政论，富有才能，凭口舌辩说，得大官取富贵。《战国策》专记载策士的议论，鼓吹“合纵连横”的苏秦、张仪是他们的代表人物。中学语文教材里，善于“讽齐王纳谏”的邹忌，“不辱使命”的唐雎，敢于“犯颜劝诫”的触龙，以及为孟尝君“营就三窟”的冯谖，亦有纵横家的气度和风采。三类为方士（或术士），这一类人可分为两等，一等是天文、历法、地理、医药、农业、技艺等学科的专门家，在文化上也有巨大的贡献；一等是阴阳、卜筮、占梦、神仙、房中术等骗取衣食的游客。四类为食客，这一类人数量最大，流品最杂，其中包括鸡鸣、狗盗、任侠（恶霸）、

5、奸人、罪犯、赌徒、屠夫、刺客等等无赖凶人，通过贵族将相来吸食劳动人民的血汗。当然其中也有一部分赴汤蹈火、为知己者甘洒热血的能人好汉，如《史记》里“以三寸之舌，强于百万之师”的毛遂，帮助信陵君“窃符救赵”成功的侯嬴、朱亥，还有《战国策》中可歌可泣的荆轲等。以上四类士虽然身份不同，但他们的活动目的基本上都是为了巩固统治者的地位。总之，“士”是特定历史条件下的产物，随着社会的变革，时代的更替，他们完成了自己的历史使命，也就随之消亡了，但他们在特定时期发挥的作用，却永远载入史册，流传千古。