《岳阳楼记》《滕子京》比较阅读答案.doc

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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《岳阳楼记》《滕子京》比较阅读答案篇一：2015-2016学年九年级语文上册20《岳阳楼记》课内外比较阅读(新版)苏教版《岳阳楼记》（一）（20分）［甲］嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？［乙］上①与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁

2、役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是，数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（选自司马光《资治通鉴》））注：①“上”：皇上，这里指唐太宗；②“不暇”：顾不上。③“徭”：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④“升平”：太平。1．解释下列句中加点词。（4分）①或异二者之为：心理活动②自是，数年之后：此．．③不以物喜：因为④微斯人：如果没有．．2．下列句子与成语中加点词意思相同的一项是（B21此资料由网络收集而来，如

3、有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。）（2分）A．予尝求古仁人之心：探求不求甚解：追求．．B．然则何时而乐耶：快乐怏怏不乐：快乐．．C．或请重法以禁之：代词，代“盗”鸿鹄之志：的．．D．故不暇廉耻耳：所以、因此温故知新：旧的知识．．3．用现代汉语翻译下列句子。（4分）①不以物喜，不以己悲。译句：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。②安用重法邪？译句：何必要用严厉的刑法呢？4．用文中的句子回答下列各题。（7分）（1）甲文表达作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。（2）乙文中唐

4、太宗认为防止盗窃的三种办法是“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”。（3）作为国君，唐太宗做到了“居庙堂之高则忧其民”。（用甲文中的语句回答）5．如何理解“微斯人，吾谁与归”这句话？（3分）答：（1）对“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的阔达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负的赞美；（2）具有自勉之意，表达了作者以“古仁人”为榜样的决心；（3）与朋友滕子京的志同道合；对好友的勉励之情；（4）慨叹当今世人具有这种胸怀和精神的人太少了。21此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我

5、们负责传递知识。1（二）（20分）[甲]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？[乙]王①，帝第五子元杰也。尝于邸中为假山，费数百万。既成，召僚属，置酒共观之，众皆叹美，坦②独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山！”王惊问其故，对曰：“坦在田舍时，见州县催税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”是时，

6、帝③亦为假山未成，闻之亟毁焉。（选自《纲鉴易知录》）[注]①王：指益王赵元杰，字明哲。②坦：姚坦，当时在益王府任职。③帝：宋太宗。参考译文：益王，是皇上的第五的儿子赵元杰。他曾在府邸中建造假山，耗资数百万。建成以后，召集手下的幕僚官员，摆下酒宴请大家共同欣赏假山，众人都感叹赞美，唯独姚坦低头不看。益王强行要他看，姚坦说：“我只看见血山罢了，哪里看到假山？”益王惊讶地问他原因，姚坦回答说：“我在田间时，看见州县的官吏催促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓的租税筑成的，不是血

7、山又是什么呢？”当时太宗皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁假山。21此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。6．解释下列加点词语的含义。（6分）（1）先天下之忧而忧：在??先（2）微斯人，吾谁与归：归依．．（3）尝于邸中为假山：曾经（4）王强使视之：让．．（5）父子兄弟鞭笞苦楚：鞭打（6）是进亦忧：在朝廷做官．．7．翻译下列句子。（6分）（1）不以物喜，不以己悲。答：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2）但见血山耳，安得假山！答：（我）只

8、看见了血山，哪里（怎能）看到假山？（3）置酒共观之，众皆叹美。答：摆下酒宴请大家共同欣赏假山，众人都感叹赞美。8．选文乙中姚坦具有什么样的品质？姚坦的言行是选文甲中哪句话的真实写照？（3分）答：姚坦具有关心百姓、敢于直言的品质；姚坦的言行是选文甲中“居庙堂之高则忧其民”的写照。9．分析“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一警句的含义？（3分）答：①揭示古仁人和迁客骚人思想感情之异；②概括了古仁人的宏