我国休闲体育的现状与对策

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1、我国休闲体育的现状与对策刘淑英（潍坊科技职业学院，山东寿光262700）摘要：随着我国经济各方面的迅速发展及人民群众物质生活水平的显著提高，我国的休闲体育得到了较快发展。休闲体育已日益成为人们一种文明、科学、健康的现代生活方式。本文通过文献调查、统计分析，结合实际，从休闲体育概念界定出发，分析了我国休闲体育的发展现状，并以此为基础，提出了相关的发展对策及建议。关键词：休闲体育；现状；对策中图分类号：G80文献表识码：A前言科学技术应用的日益增多，导致社会必要劳动时间的大大减少，使人们有更多的闲暇时间，从而为休闲体育发展提供了时间上的保证；我国经济的迅速

2、发展，使人们有更多的资金用于发展休闲活动，从而为休闲体育的发展提供了物质基础和经济保障；休闲体育理论的深入研究以及人们休闲意识的增强，为休闲体育的发展提供了理论基础和发展动力……，所有这些方面，都使得近几年我国的休闲体育得到了较快的发展，那么我国休闲体育的发展现状到底怎样呢？怎样才能更好地发展我国的休闲体育？让我们先从休闲体育的概念谈起。一、休闲体育的概念界定“leisure”,牛津字典中将其解释为“timefreefromworkorotherduties;sparetime”，其汉语意思为“空暇；闲暇”[1]。“sport”解为“physicala

3、ctivitydone,especiallyoutdoors,forexerciseandamusement,usuallyplayedinaspecialareaandaccordingtofixedrules.”其汉语意思为“文体活动（尤指户外的）；运动；游戏”[2]。尽管对于“leisure”和“sport”有较为明确的解释，然而人们对“leisuresport”探讨和争论一直没有停止，对于其概念的界定，更是出现了“仁者见仁，智者见智”的“百家争鸣”之景象。当代我国最早提出休闲文化理论的学者是于光远先生。他为“玩”正名，指出“玩是人类基本需要之一

4、，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的学术，要掌握玩的技术，要发展玩的技术。”[3]并于1995年成立了“六合休闲文化策划中心”，带动了我国休闲理论的研究。随着对休闲理论的日益重视，我国学者也从不同角度对休闲体育的概念进行了探讨。例如:于涛在《余暇体育?还是休闲体育关于LeisureSport概念和定义的批判性回顾》一文中，利用词源学方法，探讨并挖掘了LeisureSport的哲学内涵和定义，并根据汉语的习惯对其进行了描述，认为:“用‘休闲体育’一词标记哲学意义上的LeisureSport含义，要比余暇体育全面、准确的多，同时也更符合汉语的习惯。”[

5、4]石振国，田雨普在《闲•休闲•休闲体育》中，将休闲体育界定为：“人们在休闲时间里自愿参与、自主选择的，以身体参与为主要手段，以缓解压力、恢复体力、娱乐身心、调节情绪、强身养生为主要目的一种健康科学的身体活动方式。”[5]胡春兰，赵仙伟在《论休闲与休闲体育》一文中强调了休闲体育是在一种理念支配下的体育活动，是在休闲时间进行的一种有益于身心健康的体育活动。席玉宝等在《试论休闲与休闲体育》中，将休闲体育定义为:人们在可自由支配的时间内、自主选择自己爱好的身体练习和运动项目，为达到愉悦身心、修身养性，实现自我和完善自我而进行的一种社会活动。刘子众在《中西方休

6、闲体育之差异》中，将休闲体育定义为：“休闲体育就是人们在余暇时间里运用各种方法、各种手段进行身心锻炼，开展多种形式、内容多样的身体娱乐和消遣活动它通过时间和精力的消耗来调节身心，并在其中获得情感体验，同时休闲体育也是现代文明社会的一种生活方式和交际手段。”[6]罗林，刘春来的《从休闲的定义和兴起的时代背景论体育的休闲参与价值》，从社会学角度出发，结合休闲的定义和兴起背景，对休闲进行了界定，并揭示了体育的休闲参与价值。他指出:“体育与休闲的结合并不是体育的一种新的形式，而是在时代背景下，人们对工业文明带来的体育异化现象的反思，是体育以人为本的回归。”……

7、那么，我们应该如何理解和定义休闲体育呢？于涛在其《体育概念研究中的哲学基础探析》中，分析了传统的“本质主义”概念定义法所存在的缺陷，认为应该用后现代主义的“反本质主义”法考察和理解概念的定义问题。通过分析罗蒂的“本质”消解，维特根斯坦的“家族相似”，海德格尔的“存在总是存在者存在”，伽达默尔的“诠释学”，结合哲学解释学的“对话”概念，他指出不同研究领域的人，可能对某一事物或现象有不同的看法和认识，只要人们在相互交谈过程中，对所谈问题达成共识，能理解彼此所指即可。有鉴于此，笔者在本文中将休闲体育定义为：人们在闲暇时间内、自主选择感兴趣的身体练习和运动项目

8、，为达到愉悦身心、修身养性，实现身心并完而进行的一种社会活动。二、我国休闲体育的发展现状那么，