湘西非物质文化论文

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1、对湘西吊脚楼的思考转角楼，土家语叫“吼嘎”，多为木质结构，为十栏式建筑。据湖南地方志记载，转角楼结构是为了防避毒蛇、猛兽的侵扰。为了摆脱野兽的威胁，土家先民便在深山老林中用树枝叶和藤条在大树腰上扎结为屋，上可利用树叶遮风避雨，下可脱离地面，以躲避野兽浸袭由于这种“房屋”悬在半空中，下面没任何支撑，故名吊脚。转角楼是湘西土家族地区最复杂而最能显示民族特色的建筑样式，永顺县芙蓉镇劳支庄是土家族转角楼保存相对完好的一个村落。永顺县土家族的转角楼建筑艺术，主要分布在泽家、保坪、车坪、朗溪、颗砂、小溪、首车、芙蓉等乡镇。土家族的转角楼是

2、集建筑、绘画、雕刻等多种艺术为一体的民族民间传统手工技艺。转角楼多依地势而建，洋溢着土家人淳朴、粗犷、豪放的民族风情，亦充分体现其实用价值。土家族转角楼挺拔、俊秀和丰富的排架布局，体现了独特的艺术价值。2008年，土家族转角楼建筑艺术被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。近年来，湘西非物质文化遗产的保护与利用工作在各级政府的重视下取得显著成绩，但仍面临着很多普遍存在的困境和挑战。一、现代文明的冲击。一个独立的民族有着区别于其他民族的典型特征，但随着时代发展、社会进步、民族融合，很多民族的特有文化和民俗现象正在遭受冲击，有

3、的甚至趋于消亡。土家族典型民居“吊脚楼”，逐步被现代砖瓦房取代。究其原因，除了人们的审美趋向、生活习俗的改变外，人们的传承意识逐渐模糊也是重要因素。二、文化传承，后继乏人。非物质文化传承的主要特征是“口传心授”，传承人年事已高，面临后继无人的尴尬局面。现今的土家族年轻人，接受全国统一的国民教育，就连本民族的语言都很少说，毕业后为个人前途或生计在外奔波，很少有人安心留在家里规划吉首建筑及吊脚楼的保护和开发。 三、资金投入不足。湘西州列入国家级保护名录的项目有15个，还有省级和市(州)级的保护项目。另外，绝大多数传承人年事已高，他

4、们的身体状况、传习条件都不容乐观，需要给予他们必要的生活资助和传承保障。要加大对非物质文化的保护力度，就需要资金投入。但目前地方财力不足，投入远远不够，需要开拓更广泛的资金来源。四、“保护”与人们的个体利益时有冲突。我们可以设想一下，当许多人住进了现代楼房，享受着现代化设备带来的便利时，另一部分人却要住在比较古老的村寨里，手摇着纺机织布，因为这里的民俗要保护，这种保护对他们而言是否是一种伤害？正如一位专家所说，窑洞是民俗，但为了保护这种民俗，让当地老百姓再住进窑洞行吗？他们有权利享受现代文明带给他们的舒适与便利。保护文化遗产不

5、能阻止人们追求幸福生活。我们不能以人类文化多样性发展的名义，来牺牲部分民众对美好生活的追求。既要从整个人类和全体人民的角度，考虑到世界文化的多样性发展、民族文化的建设和优秀的文化遗产的保护；同时也要考虑到作为文化遗产传承人的民众个体的切身利益。将这两方面协调起来，才算得上是真正地、完整地体现了当今时代的人文关怀。　　不管现状如何，我们一定要用战略眼光看待非物质文化遗产，不断提高对湘西非物质文化的保护意识。鉴于旅游名区凤凰古城的成功经验，我们可以从以下几个方面着手:一是建造独一无二的吊脚大楼，把湘西文化完整地刻在楼墙。用土家特色

6、民居为载体，建造九重天、九进堂、九连环、九龙盘等创世界吉尼斯纪录的土家族吊脚楼，必将成为重要旅游吸引物与新闻亮点。二是打造沿河风光带。在河段筑建河水调节坝，建造沿河吊脚楼风景长廊，供游人休闲散步，还可增设土家风情的酒吧、书吧或茶座作为白天闲逛觅趣的胜地及晚上休闲浪漫的乐园。如以油坊、碾坊等实物为载体，再现民俗文化全过程；通过摆手舞、毛古斯、打溜子原生态展演和上刀梯等民间绝技绝活现场展示，让游客深切感受这里既是民间艺术展示的平台，还是民间文化技艺传承的摇篮，极具新闻效应和旅游卖点。三是打造土家族吊脚楼文化艺术主题公园。打造民族歌

7、舞表演大舞台。民族文化可以提高一个民族的认知度，建造一座民族歌舞表演大舞台很有必要，这座大舞台应该是土家特色建筑的结晶，也应该体现土家文化的精髓，成为土家族元素的一个代表符号。四是建设旅游商品街。建设土家传统民间工艺品一条街，可将土家织锦、竹编、石雕、木雕、制陶、做银、蜡染、书画等民间工艺品的制作过程进行精彩展示，同时可以出售特色餐饮、民族服饰、古玩字画、西兰卡普、银饰、工艺陶瓷等民间工艺品（这在凤凰古城已经成功应用）。五是建设饮食文化街。大力发展米豆腐、酸菜、山野菜、冰米酒、田螺等地方特色小吃和土家族的特色菜肴，直接向游客展

8、示土家族独特的烹调技术、烹制器具，还可以进行现场的饮食礼节表演，使之成为土家民俗文化旅游产品不可或缺的一部分，让游客在吃的过程中，体会土家族民俗文化的博大精深。六是社会公共建筑的建设。建筑是民族史书的一部分。在县城的公共建筑中，如县政府行政大楼、单位办公楼、文化艺术广场、步行