出自论语的成语.doc

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1、.l一：《学而》篇【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会

2、多的。【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能

3、改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。”【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自

4、大，怎么样？【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。【出处】赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。l二:《为政》篇【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治

5、理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻

6、乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。..【举直错枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。【出处】举直错诸枉，则民服。【翻译】把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了。【人而无信,不知其可】做人却不讲信用，我不知道那怎么可以。【出处】人而无信，不知其可也。【翻译】做一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。【出处】见义不为，无勇也。【翻译】眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。l三:《八佾》篇【是可忍,孰不可忍】如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出处】孔

7、子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。【翻译】他用六十四个人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？【杞宋无征】指资料不足，不能证明。【出处】夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。【翻译】夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。【了如指掌】形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给人看。【出处】‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。【翻译】‘不知也；知其说者

8、之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。）【力不同科】力量的大小不一样。【出处】射不主皮，为力不同