《法治中国》节目心得体会：法之思

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2、形成了书藏在官府，成为了贵族阶级之间遵守的行为准则。春秋时，郑国的子产作刑鼎，中国历史上法律第一次被普通百姓所知晓。战国时，诸侯列国纷纷变法，由于秦国的商鞅变法最为彻底，调动了各个阶层的积极性，故而秦强七世，最终一统天下。秦之后，中国两千年封建社会最著名的法律体系有三个。第一个是直接继承秦法而损益之的汉律——西汉由是迎了景之治的灿烂辉煌；第二个是始于《贞观律》，成的《唐律疏议》唐律——大唐因之而有了贞观的雄风与开元的巅峰；第三个是创于明而承于清的明律，明朝由此而有了洪永宣盛世，清朝亦迎了康乾盛世的霞光。由此可见，大凡在中国

3、的强盛时代，总是有其代表性的法律。但是，中国古代虽有法治，但从无法制。这其实就是黄炎培先生提出的兴亡周期律的原因。法律没有形成一种制度，一个统治者有一个统治者的法律，甚至于统治者本身就是法律，这样的法律只能成为统治者压迫人民的工具。只有从新中国成立以，人民掌握了国家政权，掌握了法律，才再也没有人能凌驾于法律之上。改革开放以，中国的法制渐渐巩固，依法治国才最终有了坚实的制度基础。事实证明，在法制遭到严重破坏的时期，国家的发展也势必会被严重迟滞；而在法制昌明的时代，中国乘上了改革开放的东风，有了一日千里的发展。二、法分善恶，人

4、自有评法律是社会上人人都应奉行的底线、准则。因此，合理应该是法律的基本属性。西汉史学家司马迁在他的《史记》中用五个字揭示了秦末农民大起义的直接导火索——“失期，法皆斩。”近年，有的史学家根据睡虎地秦简中关于误期仅处微刑的记载，认为这个“失期，法皆斩”是太史公的附会，但我认为《李斯列传》里有“二世使李斯更为法令”的记载，陈胜起义在二世时，其法或已不同于睡虎地（始皇时）。因此，我们可以说，秦之兴起，由于它能利用适当的法律有效地激励人们的积极性；秦之衰亡，由于它滥施恶法，朝令夕改。那么，我们现在的问题自然是：怎样杜绝这种足以危害

5、国家生存的恶法出现呢？只有让人民都起监督，而且应该不只是监督，而是把立法权还给人民。只有人民代表大会制度才能保证法律符合绝大多数人民的意志。换句话说，只有在立法阶段就充分尊重人民的意志，才能避免在行法过程中，由于法律违反人民的意志而造成人民与法律的冲突造成社会的动荡、国家的衰亡。三、法律尊严，法大于政一直以，领导干部以言代法的恶劣现象屡禁不止，行政干预司法现象所在皆有，这一切的根，在于中国自古以都没有理清行政与司法的关系。我认为，行政干预司法的现象屡屡出现，其根在于皇帝们的金口玉言。皇帝乃至各级官吏一贯把自己凌驾于法律之上

6、，常常以特例为由改变司法判决结果，这其实就是行政干预司法的直接表现。现在，我们有许多领导干部、公职人员依然没有摆正自己的位置，以致行政权力屡屡践踏司法公正——政府自己制发的红头被一些公职人员视作神圣不可侵犯的真理，丝毫不顾及一些内容甚至直接与现行法律相抵触的事实；领导干部的批示就是“圣旨”，不需要任何法律依据。我们怎样才能杜绝这些行政干预司法的乱象呢？只有牢牢地树立起法大于政的观念。近年以，我们欣喜地看到，行政应诉率渐渐升高，行政行为被判违法的概率也渐渐升高，这证明人民的法律已经开始慢慢找回自己的尊严，行政权力被关进了由法

7、律织成的、越越牢固的制度笼子里。四、善持钧衡，行法如一再先进、再完善的法律，最终要靠人执行，法律的执行者手中的权力就叫司法权。从古到今，司法腐败史不绝书——“衙门口，朝南开，有理无钱莫进。”道尽了司法腐败之下黎民百姓的颠连无告。古往今，大办金钱案、人情案者比比皆是。神圣的司法权成为了一些人照顾亲友、攫取利益的工具。因此，为了保证司法的公正，我们必须不断提高司法者的素质，所有的司法机关工作人员都应该树立这样一个原则——决定判决结果的只能是法律与事实，绝不能是金钱与人情。只有持钧掌衡者公正无私，才能真正用好法律这个社会的秤砣，

8、使整个社会充满公平与公正。五、春风化雨，法信人遵两千三百年前，秦国国都栎阳的城门，徙木立信的故事就发生在那里。我们有理由相信，当那个搬木头的人从商君手里接过五十两金子的时候，整个秦国看到的是冉冉升起的希望。事实证明，当法律用自己的诚信赢得了人们的信服，整个社会就会洋溢着一股守法奉法的正气。今天，我们的社