中央广播电视大学2008--2009学年度第二学期“开放专科”期末考试古代汉语(2) 试题及参考答案.doc

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1、中央广播电视大学2008--2009学年度第二学期“开放专科”期末考试古代汉语(2)试题2009年7月一、填空(20分)1.古书注解的基本方法主要有_______________________________、___________________________、______________________________、_____________________________。2.我国古代文体按语言形式可以分为_________________________、_________________________、___________________________

2、_。3.史传的体裁主要有_________________________________、_________________________________、______________________________________。4.诗律的基本内容是____________________、______________________、______________________、________________________、_________________________。5.古人所说的句读和今天所说的标点的区别是_______________________

3、______________________、______________________________________________________________。6.七律对仗的基本要求是_______________________要对仗；特别是__________________________必须要对仗；排律对仗的基本要求是除______________________两联外，其余各联必须对仗。二、说明下列句中黑体字在句中的意义(10分)1.秦数挑战，廉颇不肯。2.王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳。3.货自龟贝，至此五铢。4.故旧不遗，则民不偷。5.世之有饥穰

4、，天之行也，禹汤被之矣。6.亡不越竟，反不讨贼。7.愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。8.赵王亦以括母先言，竟不诛也。三、说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用(20分)1.残贼公行，莫之或止。2.宦三年矣，未知母之存否?今近焉，请以遗之。3.其后楚日以削；数十年，竟为秦所灭。4.但愿人长久，千里共掸娟。5.太后之色少解。6.项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。7.青，取之于蓝而青于蓝。8.其后以不能媚权贵失御史。四、说明下列句中的词类活用的类别及其意义(10分)1.追而送之江之浒，饮食之。2.自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。3.晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。54.身所奉饭饮而进

5、食者以十数，所友者以百数。5.太尉笑且人，曰:“杀一老卒，何甲也?”五、给下列古文加上标点符号(10分)南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所藾子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可为栋梁俯而视其大根则轴解而不可焉棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂酲三而不已子綦曰此果不材之木也以至於此其大也!嗟乎神人以此不材(《庄子•人间世》)六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平(10分)赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。注:一、不、接、别，入声。七、将下列古

6、文译成现代汉语(20分)孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍[1]见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐[2]之心——非所以内交[3]于孺子之父母也，非所以要[4]誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端[5]也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[6]者，知皆扩而

7、充之矣[7]，若火之始然[8]，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(《孟子•公孙丑上》)【注释】[1]乍——朱熹集注:“乍，犹忽也。”5[2]怵惕恻隐——怵音黜（chǜ），说文:“怵，恐也。”惕(tì)，易乾释文引郑玄云:“惧也。”说文:“恻，痛也。”隐，赵岐注:“隐，痛也。”“怵惕”皆惊惧之义，“恻隐”皆哀痛之义，都是同义复词。[3]内交——内同“纳”，朱熹集注:“内，结也。”则“内交”即结交。[4]要——读平声，音邀（Yāo），求也。[5]端——本作“耑”说文:“耑，物初生之