八年级语文寒假专题——文言文阅读复习人教实验版知识精讲.doc

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1、初二语文寒假专题——文言文阅读复习人教实验版【本讲教育信息】一.教学内容：寒假专题——文言文阅读复习二.复习要点：（一）字音：1.注意不常用字的读音。如：蕃fán、山yǎn、艨艟méngchōng等。2.因通假而改变读音。如：“选贤与能”中的“与”读为jǔ；“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”读为guān。3.不同语境的不同读音。如：“舟首尾长约八分有奇”中“奇”读为jī；“明有奇巧人曰王叔远”中“奇”则读为qí。（二）词汇知识：1.文言实词（1）通假字掌握、辨析通假字要做到“四知道”。即：一知道哪个字是本字，二知道哪个字是通假字

2、，三知道字音，四知道字义。同时要牢记：这个字的字音是“通谁读谁”，字的解释是“通谁讲谁”。例如：“左手倚一衡木。”“衡”是通假字，通“横”（“横”是本字），读作héng，意思是“横放的”。（2）古今异义由于社会的发展和文字的演化，词的含义表现出以下几种差异：①词义扩大如：“江”、“河”古时专指长江和黄河，以后就泛指江河。②词义缩小如：“妻子”古义指妻子和儿子，现专指男子的配偶。③词义转换如：“不足为外人道也”中的“不足”此处义为“不值得”。而今义的“不足”指“不够”。④感情色彩的变化“卑鄙”古义是卑微而鄙陋，是中性词，现为贬义词。

3、（3）一词多义一词多义现象古今汉语普遍存在。一个词如果有多个含义，其中一个必定是它的本义，其它的几个含义是引申义和比喻义。在一个句子里只能有一个确定的具体意义。如：（4）词类活用常见的词类活用有以下几种情况：①名词、形容词、数词用做动词。如“再火令药熔”“火”用做动词，为“用火烧”。②名词、形容词、动词的使动用法。如“无案牍之劳形”中“劳”的意思是“使……劳累”。③名词、形容词、动词的意动用法。如“故人不独亲其亲，不独子其子”中“亲”的意思是“以……为亲”；“子”的意思是“以……为子”。④名词用做状语。如“火烧令坚”“火”的意思是

4、“用火”。2.文言虚词文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词。如：之、者、其、而、则、乃、以、于、也、矣、乎、焉等。（三）句式方面用心爱心专心1.判断句文言判断句的形式有三：……者……也。……者乃……。……为……也。而……者……也是判断句的基本形式。如：“中峨冠而多髯者为东坡”等。2.省略句文言句子中有省略主语和宾语的。如“卧右膝，诎右臂支船”就省略了主语“佛印”，翻译时要把主语加上去，并用括号予以标示。3.被动句如“舜发于畎亩之中”“发”的意思是“被举用”。4.倒装句如“何陋之有”，翻译的时候就要颠倒语序，译为“有何陋

5、”。正确理解并解释文言句意。把文言文译成现代汉语要把握以下几点：1.单音节词往往要用双音节词来对译。2.把握句中关键的文言词语的含义。3.根据特殊句式的特殊译法来对译。如判断句就要采用“加‘是’法”；省略句就采用“补入法”；倒装句出现时，一般来说就要把介词提前来翻译。4.根据上下文的意思，进行适当的推测后，再查阅工具书梳理文意。对课内文言文的内容要准确掌握。对于课内文言文学生们应能用现代汉语背出全文的内容和结构。应正确把握作者的观点和态度；把握作者的主旨和寓意；对文句间的内在联系进行分析。要正确把握文言语段，理解语段文字时，应注意

6、以下几点：①联系全文的中心思想来考虑。②捕捉语段的关键语句，能概括语段的中心。③抓住语段中表现作者思想感情的重要词语。④注意文句的前后联系。【模拟试题】（答题时间：60分钟）文段一桃花源记陶渊明见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守

7、即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1.解释下列各加点的字。（1）处处志（）之（2）诣（）太守（3）便扶向（）路（4）寻（）病终（5）未果（）2.解释下列词语的古今义，妻子：古义：今义：绝境：古义：今义：无论：古义：今义：3.写出本段中的通假字。通，解释为：4.“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，联系全文，你认为桃源人为什么叹惋？用心爱心专心5.你认为桃花源中的人“不复出焉”的原因是什么?6.后人根据《桃花源记》的故事凝缩一个成语，指不受外界影响的地方或幻想中的美好

8、世界。这个成语是什么？7.选文后两段写渔人的情形，这是故事的。8.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃源的人“寻向所志”却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?9.本文以为线索，以为先后顺序，从桃源，到桃源，再到桃源，一线贯之