【吹尽狂沙系列】高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 单箭易折素材.doc

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1、单箭易折，众箭难断夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕得延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众

2、者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。如是，则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤未有不先亲其九族。然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏。苟为独居，斯可畏矣。”宋昭公将去群公子，乐豫曰：

3、“不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎！此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。君其图之。亲之以德，皆股肱也。谁敢携二！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。（选自司马光《家范》）1.下列加点字解释错误的一项是（）A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣苟：如果B.是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲之：代词，这里指代“人们”C.乃实欲更相依庇，以捍外患

4、也捍：捍卫D.犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之未：不够答案C2.下面不属于正面论述中心论点的一项是（）A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。B.彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！C.圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。3用心爱心专心D.不可。公族，公室之枝叶也。答案A3.下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是（）A.文章开门见山说人若不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。B.举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的重要性，何况我们是中原内地的人

5、呢？C.作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用这些关系来作为辅助。D.本文说理清楚，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的说服力和感污力。答案B4.用规范的现代汉语翻译上文中画线的句子。（1）是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。译文：（2）故爱亲者，所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。译文：（3）彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。译文：答案（1）因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。（2）所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护

6、天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。（3）那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟，想用这种方法来使自己独占利益。【参考译文】人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱他的父亲，就同样会爱他的兄弟；爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清

7、楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要演示个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？3用心爱心专心古代的贤

8、德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，不能够独立，所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，没有不先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上