【吹尽狂沙系列】高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 童心说素材

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1、【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹童心说素材龙洞山农叙《西厢》①，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而

2、务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，易尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言，非

3、童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假则无所不再。满场是假，矮人何辨②也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。（节选自明李贽《童心说》）【注】①龙洞山农：或认为是李贽的别号；或认为是颜钧，字山农。《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。②矮人何辨：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。1.对下列各句中加点字的解释，错误的一项

4、是（）A.知者勿谓我尚有童心可也知：知道B.然童心胡然而遽失也遽：突然C.道理闻见日以益多日：一天比一天D.言虽工，于我何与工：精巧答案A2.以下各组句子中，全都属于失去童心的表现的一项是（）①发而为言语，则言语不由衷②有闻见从耳目而入③古之圣人，易尝不读书哉④所有言皆闻见道理之言⑤以假事与假人道，则假人喜⑥满场是假，矮人何辨也A.①②③B.④⑤⑥C.①④⑤D.②③⑥3用心爱心专心答案C3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.失掉童心，便是失掉真心；失掉真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失

5、了完整的人格。B.童心的失落，责任完全在于人在后天获得大量的感性知识和理性知识，这些知识一经进入人的心灵之后，人的童心就失去了。C.懂得道理、掌握知识越多的人，越能明白美名的好处，于是千方百计地去发扬光大美名，从而失去了童心。D.失掉童心的人，说话时以知识道理为本心，说的话就成了知识道理的翻版，而不是发自内心的真诚之言。答案B4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。译文：（2）非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。译文：答案（1）所谓童心，是绝对凭借纯洁真诚而待

6、人处世的纯正的心，是人在最初未受外界任何干扰时的一颗本真的心。（关键词：“绝假”和判断句形式。）（2）（一个人）如果不是胸怀美好而溢于言表，不是具有真才实学而自然流露，（那么）想要从他嘴里听到一句有道德修养的真话，最终也不可能。（关键词：“章美”“笃实”“卒”及假设句式。）【参考译文】龙洞山农在为《西厢记》写序时，在末尾说道：“有识之士不以为我还有童心的话，就可以了。”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是认为不该有真心。所谓童心，是绝对凭借纯洁真诚而待人处世的纯正的心，是人在最初未受外界任何干扰时的一颗本真的心。如果失掉童心，便

7、是失掉真心；失掉真心，也就失掉了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。3用心爱心专心儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以失掉呢？那么，究竟是什么原因使童心突然失落了呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性信息，而这些后天得来的信息一经进入人的心灵之后，童心也就失落了。长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的道理一经进入人的心灵之后，童心也就失去了。久而久之，懂得的道理、掌握的知识日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，见识增长，从而又明白美名是好的，就千方百

8、计地去发扬光大，于是童心就失去了；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，于是童心也就失去了。人的知识、道理，都是通过多读书，多明白仁义道德才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人