九年级语文《孟子两章》《鱼我所欲也》人教实验版知识精讲.doc

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1、九年级语文《孟子两章》《鱼我所欲也》人教实验版【同步教育信息】一.本周教学内容：《孟子两章》《鱼我所欲也》孟子简介：孟子（约前372——前289）生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强

2、调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。《孟子两章》〖学习目的〗1、诵读文章，读出节奏和气势2、了解

3、孟子的思想3、积累文言实词和虚词4、学习孟子的论证方法（一）整体感知课文1、《得道多助，失道寡助》阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?主要观点是：天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三个要素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心；赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。2、“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？前提是“苦其

4、心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。（二）掌握重点字词说说划线字的古今意义有什么不同。1.委而去之，是地利不如人和也委：古义：放弃；今义：委托去：古义：离开；今义：到2.域民不以封疆之界域：古义：限制；今义：疆域3.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间发：古义：被任用；今义：送出、交付举：古义：被举用；今义：举起4.征于色，发于声，而后喻征：古义：征验，表现；今义：出征用心爱心专心喻：古义：明白，了解；今义：比喻《鱼我所欲也》（一）学习目标1、积累文言字词，朗读背诵

5、。2、理解作者思想，思考现代人生。（二）重、难点1．对语句及中心的理解。2．对论证方法的理解。（三）整体感知1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2、论点提出以后，文章是怎样

6、围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾

7、之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。（四）理清文章的思路第一段：1、提出本文的论点（比喻论证）2、对论点进行具体的分析与阐释（正反对比论证）3、进一步指出，其实人人都有向善之心。第二段：1、微不足道的小事能考验一个人的品德。（举例论证）2、有的人“不辩礼义”的贪求“万钟”为例，

8、说明丧失“本心”的表现。（对比论证）（五）这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不