课件：《孟子》两章之鱼我所欲也

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1、孟子，名轲，字子舆，战国中期邹人，大约生于公元前380年前后。受业于孔子之孙子思的门人，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写，儒家经典“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。导疑：问题导入，提出疑问鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不

2、用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼我所欲也导疑：问题导入，提出疑问一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼我所欲也导疑：问题导入，提出疑问舜发于畎亩之中，

3、傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。生于忧患死于安乐导疑：问题导入，提出疑问导疑：问题导入，提出疑问学习目标1、知识：“于”“而”“为”等虚词用法；孟子“舍生取义”“生于忧患，死于安乐”的思想。2、能力：严谨的论述。3、创新：探究孟子思想的现实意义。引探：自主学习，探究问题自主学

4、习1、自读课文，读准字音。2、将“之”“而”“以”“其”“为”“于”标记出来。3、认真比照课下注解，弄清文章大意。4、勾画出两篇短文的中心论点。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。与动词组成名词性短语，……的表并列鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼选取熊掌了。《鱼我所欲也》引探：自主学习，探究问题生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。道义生命，是我想要的，道义，也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命选取道义了。《鱼我所欲也》引探：自主学习，

5、探究问题生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。重要比动词，做生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且获得的事；死亡也是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更重要的，所以面对祸患我不会躲避。《鱼我所欲也》所以引探：自主学习，探究问题如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？助词，的那么动词，做如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可采用呢？如果人们厌恶的东西没有比死亡更重要的，那么凡是可以逃避灾祸的坏事，有什

6、么不可以干呢?《鱼我所欲也》什么用来引探：自主学习，探究问题由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。凭借这种手段就动词，做采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯去干。《鱼我所欲也》表转折引探：自主学习，探究问题是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。由此可见圣贤由此可见，他们想要的有比生命更重要的东西；他们厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅圣贤有这种思想，普通人都会有这种思想，只不过是圣贤能够不丢掉罢了。《鱼我所欲也》罢了引探：自主学习，探究问题一箪食，一豆羹，得之则生

7、，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。代词，它就表修饰代词，他一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。可是呼喝着给人吃，行路的饿汉也不愿接受；践踏着给别人吃，乞丐也会蔑视不肯接受。《鱼我所欲也》不助词，的不引探：自主学习，探究问题恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——孟子仁义礼智引探：自主学习，探究问题万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？如果表修饰代词，它见了优厚的俸禄如果不辨别礼义接受了它，这种优厚的俸禄对我有什么好处呢？或者是为了住所华

8、丽、妻妾侍奉，熟识的穷人