《孟子》二章之《鱼我所欲也》

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1、《孟子》二章鱼我所欲也教学目标：1、积累文言字词，品味语言情致。2、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。3、训练语言思维，强化朗读背诵。4、准确、明白地翻译文句。5、学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法6、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重难点：1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。3、理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文主旨。教学课时：2节第一课时一、导入解题1、导语：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这

2、些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。2、作者作品简介：见《教师用书》3、背景链接4、字词掌握（1）字音：所恶(wù)辟患(bìhuàn)一箪(dān)食蹴(cù)尔不屑(xiè)苟(gǒu)得（2）字意所欲：“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。得兼：同时得到有甚于：比……更重要苟得：苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。恶：wù，厌恶，与“欲”相反。患：祸患，灾难。使：假如，假使。下文“使”义同。何不用也：有什么不可以使用的呢？由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。勿丧：不丧失（其本心）箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代盛饭或其他食品的器皿。羹

3、：煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。蹴尔：脚践踏着。呼尔而与之：没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。奉：奉侍。不屑：因轻视而不肯接受，不愿意接受。何加：（有）什么益处。万钟：钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。所识穷乏者得我欤：所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。向为身死而不：为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。今为宫室之美为之：第一个“为”读wèi，介词；第二个“为”读wéi，动词，这里是接受的意思。是亦不可以已乎：是，此，这；已，停止，放弃。本心：天性，天良（3）通假字：“辟”通“避”，躲避

4、“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠(动词)、感激“与”通“欤”，语气词： 二、整体感知1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。2、请学生朗读课文，读后请其他学生指出读错的字词。3、齐读全文。4、学生自读课文，参考注释理解文章大意。三、内容主旨《鱼我所欲也》一文阐述了义重于生，义重于利的观点，告诉人们要辨礼义，要有“舍生取义”的精神，要有“羞恶之心”，要保持善良的本性，认为“仁义礼智”是人所固有的品德，只要守住“善性”，“人皆可以为舜尧”，本文便对这个道理进行论证，提出“舍生取义”的道德主张。“舍生取义”为全文中心论点。文章用鱼、熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生”、

5、“有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来。这是正面论述；由“莫甚于生”、“莫甚于死”，引出“何不为也”这是从反面论述。结论：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。四、文章脉络第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。第一层：提出中心论点第二层：分析论证第三层：说人人皆有义第二部分(2)：举例从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。第三部分（3）：举例从反面论证功名利禄使人见利忘义，失其本心。第二课时一、请学生逐段翻译全文，分析课文难句释义：“由是则生而有不用也……由是则可以辟患而有不为也。”意思是：事实上有这种情况，有

6、时通过某种方法可以保全生命，然而人们却不愿采用这种方法；通过某种方法可以逃避患难，人们却不愿采取这种行动。问题探究；1、这篇文章所要论证的中心论点是什么? 明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”2、论点怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动

7、，引人人胜。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。3、提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：用因果和假设进行逻辑推理，再举例、设喻、对比进行论证（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例