教材《谏太宗十思疏》.ppt

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1、谏太宗十思疏魏征唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下

2、令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。背景介绍解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：是本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。作者介绍魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初

3、唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。整体感知：1、朗读正音（读准语调、停顿。）整体感知：2、文脉梳理第一段，以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以

4、俭”的重要性。第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论述“居安思危”必要性。第三段，从正面回答如何居安思危。本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容。第一段文本研习第二段第三段研习第一段1、朗读第一段2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件）3、齐读文本，分析回答问题：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？臣听说想要树木长得高大，一定要稳固（使动）它的根；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使

5、国家安定，一定要积聚它的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却想要树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然最愚笨无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君主持着国家的重任，占有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境（边）的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也象砍伐树木的根来求得树木茂盛，阻塞水的源头来希望水流得长远一样

6、啊。3、齐读文本，分析回答问题：(1)、第一段用了哪些比喻？这三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”思国之安者，必积其德义德不厚而望国之治知其不可“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”不念居安思危戒奢以俭正面设喻反面设喻反面设喻（2）本段用了喻证法和对比法，其作用何在？比喻论证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。（1）第一

7、段中有那些比喻句？包含了什么观点？明确：比喻句：“求木之长者，必固其根本；流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”观点：（1）.思国之安者，必积其德义（2）.居安思危，戒奢以俭（2）本段运用了什么论证方法？其作用何在？明确：喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。（3）第一句中前两个分句对第三个分句起什么作用？明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然

8、地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论