评于连·索雷尔.doc

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1、人性之黑暗中的另类光辉评于连·索雷尔“相貌清秀，长着一个鹰钩鼻，一双又大又黑的眼睛，平静的时候，闪耀出沉思和热情的光芒，在这一瞬间里流露出最凶狠的憎恨表情。”司汤达用简练的笔调为我们勾勒了一个集高傲与卑微于一身的野心家——于连·索雷尔，为了实现他那巨大的野心，他用尽手段，甚至牺牲爱情，去奋力爬向社会顶层，正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。从社会道德层面讲，我们把于连看成是个不折手段的野心家。但我们来看看造成于连悲剧命运的最初动机是什么？于连，父亲不喜欢他，认为他活不

2、长，厌恶他读书，逼迫他每天从事繁重的体力劳动，哥哥们也总是欺负他，在这样一种令人窒息的环境下他生活了十八年，如果于连是个平庸的人，他也许会成为一个木匠，娶妻生子，在维里埃尔这个小镇度过庸庸碌碌的一生。可他不是，上天赋予了我们的主人公聪明与智慧，还有一颗热烈的心，他深深地感受到这个社会的不公与压抑，在市长家里，当德瑞娜夫人再次强调“您真的懂拉丁文吗？”他的自尊心被深深刺伤，一刹那间甚至露出凶恶的表情。这个社会接纳了他，其实只是让他坐在长桌的最下端。压抑苦闷的维里埃尔让他厌恶，自尊与自卑轮流的折磨着他。早在1789年，法国颁

3、布了“人生而平等”的《人权宣言》，而在两千多年前的中国，陈胜吴广也早已喊出了“王侯将相，宁有种乎?”的誓言。同样都是来到世界上，为什么有的人一出生便是世袭贵族锦衣玉食，而有的人却要在贫民窟中承受着生活的苦难，于连的童年遭遇让我想起文学史上另一个引人争议的女野心家——蓓基·夏泼，影片《名利场》中蓓基固然可恶，但开头的那一幕却让我铭心触动，当家徒四壁的父亲想卖掉最后一张以母亲为模特的画像时，小蓓基脸上的失望痛苦与不舍决绝印在脑海挥之不去，每个人在人生中都有想守候的东西，当那最后一件珍爱之物都被剥夺时，你还会相信上帝，还会相信

4、我们是平等的吗？还会真的不去反抗命运吗？现实的社会又不许他们公平竞争去改变命运，所以他们只有踏上野心家的道路，他们是那个时代小资产阶级人物向上攀爬的必然产物。于连他梦想着有一天他会被介绍给巴黎的那些漂亮女人，用光辉的业绩吸引他们，他对自己说:“波拿巴，默默无闻而且毫无财产的少尉，是用他那把剑使自己变成了世界的主人。”于是他想有所作为，但此时的法国早已不是拿破仑的时代，不是那个靠了在一场战役中出生入死便可争得荣华富贵的时代。他为了挤进上层社会出人头地，他踏入了那些阴谋家的行列，他开始伪善的趋炎附势不折手段，去实现他的抱负。

5、于连的最初动机体现的是一个小人物面对命运的不公去积极的反抗，但在以后的发展过程中，便逐渐演化为可怕的野心。其实，理想和野心到底界限在哪里？小的时候，我们都会在内心埋下理想的种子，老师教育我们要发奋读书，长大以后为祖国的社会主义现代化建设做贡献，于是我们当时的理想是成为科学家，医生，工程师等，其实现在想来，这些职业都是很体面的，功成名就后，金钱地位也会随之而来吧，我们从未被教育过要成为清洁工，农民等，尽管这也是为社会主义建设做贡献，也是一种人生价值的自我实现，而于连最初的理想只是想成为富有的教士而已，为什么我们就要称其为野

6、心家呢。试想我们当时的那种“有理想”的教育是否潜移默化的告诉我们人生应往高处看，往上走呢。也许二者之间真正的区别在于实现的方式手段不同吧。在今天，我们想要出人头地，单单只靠个人努力就足够了吗？也许现在的我还没有资格回答这个问题，我也不敢确定那些已经过半世风雨的人是否依然会给出肯定的答案。但我知道在十九世纪的欧洲，于连想凭借着自己的真才实学去实现理想，这是绝对不可能的，上层的贵族不会允许一个既没有金钱有没有地位的下层贫民加入他们社交圈去讽刺他们的虚伪。在面对残酷社会现实后，于连和蓓基还有勇气继续追寻，而回首，再看一下我自己

7、呢，也曾年少轻狂，豪言壮语，怀揣梦想，期待指点江山，激扬文字，但此时此刻，我不敢说自己还有激情还有信心还有勇气去谈论过去，曾想漫步云端踏出自己的足迹，而今却只想蜗居一隅，寄守已有的点滴。在于连的身上，有一种年轻人的自强不息，一种坚定，一种执着，我想也许这种东西应该叫奋斗吧。为了实现野心欲望，挤进上层社会，于连不得不违背本心，他牺牲了自己纯洁的爱情，压抑着内心情感，他根本不相信上帝的存在，却要装出一副热烈的、虔诚的面孔；崇拜拿破仑五体投地，却要在众人面前大声咒骂，把全部《圣经》看做谎言，却将整个拉丁文的《圣经》和《教皇论》

8、熟读成诵；明明憎恨贵族的特权，却不能不用包藏着“痛苦的野心”去料理侯爵的事物，甚至冒着生命危险为反动贵族的秘密会议送情报……“我们”的评论是：于连的这种行为让人害怕和不齿，因为为了利益甚至不惜出卖灵魂。其实人各有志，有的人淡泊名利，有的人却要用金钱和地位来衡量人生价值，也许有的人盲目的追求了一生直到最后才知道到底什么