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1、2007年第7期湘潮(下半月)(总第265期)2007年7月论湖南花鼓戏的形成和发展郭丹(广东省汕头市澄海职业技术学校,广东澄海515800)摘要:湖南花鼓戏是较有影响的地方戏,它源远流长,在一千多年的历史里,花鼓戏不仅从艺术到组织都已经成熟,并且拥有了一大批热衷的观众。本文着重分析了影响花鼓戏形成和发展,使其从小戏到大戏的重要因素。关键词:地方戏;花鼓戏;形成;发展中图分类号:J827文献标识码:A文章编号:1003-949X(2007)-07-0055-02湖南花鼓戏是较有影响的地方戏,它源远流长,而文字记求爱情自由居多,被士大夫及卫道者
2、们认为是大逆不道,往载却晚见于清末湘北石门县地方志。花鼓戏除在湘西叫阳戏、往以所谓“有伤风化”而诛之。这种情况一直延续到20世纪阳花柳或花灯外,湖南大部分地区多通称为“花鼓戏”。在一千初。一方面,湖南各地的地方大戏自清末民初以来,渐呈蓬多年里,花鼓戏不仅从艺术到组织都已经成熟,并且拥有了一勃兴旺之势。大戏剧种那丰富的剧目、华丽的服饰、热闹的大批热衷的观众。场面、精美的文唱武打,争取了城乡大部分观众。花鼓小戏一、民歌与傩腔是孕育湖南花鼓戏的温床为了生存和发展,不得不走一条依附大戏剧种的道路,他们湖南最早见诸文字的小戏就是原始古朴的傩戏,傩戏声拜
3、大戏艺人为师,学大戏剧目,习大戏唱腔,练大戏毯子功腔源于巫腔,它的前身可追溯至公元前《九歌》年代:“昔楚国和把子功。所以,一批艺诣较高的小戏艺人都曾有过兼唱大南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以戏的历史。乐诸神”,名曰“傩愿”。现今傩戏已是一隅被剧史研究家们所但是,可贵之处在于他们并没有被大戏所同化。他们每到遗忘的角落。一处,常常打着某大戏班的牌子,先演大戏,后演小戏,或者白湖南民间小戏除了湘西叫阳戏、阳花柳或花灯外,其大部天唱大戏,晚上先唱几出大戏,至深夜再唱花鼓小戏。他们自分地区多通称为“民间花鼓戏”。这里,用“民间”二
4、字,专指农称是“半台班”。这样,艺人既求得了温饱,又可躲避演唱“淫民为主体表演的小戏,以区别于另一种广泛活跃在社会上的戏”的追究。由于两个剧种同台演出,迎合了大部分观众的多宗教戏曲--源于巫酬神歌舞的傩戏。种爱好,所以,直到二十一世纪的今天,有些农村的民间职业湖南各地小戏剧种较多,大致有沅水、澧水流域:常德花剧团还沿袭了“半台班”的演出形式。鼓戏--常德汉戏(武陵戏)、荆河戏湘西阳戏--辰河戏。湘江流半台班现象虽然是社会环境的副产物,但它对小戏的发域:长沙花鼓戏--长沙湘剧。衡州花鼓戏--衡阳湘剧、祁阳展却起到了不可估量的作用。大戏较完善的行
5、当体制,严格的戏(祁剧)。资水流域:邵阳花鼓戏--祁阳。洞庭湖区:岳阳花表演程式,规范的毯子功与把子功等,对各地小戏产生了良好鼓戏--巴陵戏。的影响,使小戏剧种在表演艺术上更加成熟。更重要的是,大清道光年间,是湖南花鼓戏形成的重要阶段。这时候傩戏声腔对小戏声腔潜移默化的渗透,促进了花鼓小戏的发展。戏剧目开始丰富,且演出场合也十分频繁。当初,采茶歌作为从嘉庆初年至道光十年这短短的二、三十年时间内,花鼓小戏戏曲早期的一种形式,其戏曲成份是毋庸置疑的。但是,作为不仅从组织已经成熟,同时艺术性也大为加强,并且拥有了一真正花鼓戏意义的文字,最初却是出现
6、在湘北石门县城郊夹大批热衷的观众。那么是什么使得花鼓小戏能产生如此的飞山寺的碑刻之中,那就是清道光十年(1830)以当时官衙的名跃?从现存史料以及从民间艺人传记分析,其中最重要的因素义撰刻的。此时,傩戏已具备花鼓戏曲性质应该说是非常明就是川东大筒腔--梁山调入湘。确了。三、梁山调入湘加速了花鼓戏的发展进程二、花鼓戏为了生存和发展,当初不得不依附于大剧种川东梁山调入湘先由辰溪县开始,辰溪地处湘西北,与川长期以来,湖南小戏的社会地位十分卑微。这主要是因东、黔东形成犄角之势。川调与贵调是由四川和贵州经过辰水为,早期的小戏大多表现普通百姓的日常生活,
7、其中又以追与酉水流传至湘西北的地方小戏音乐,再经沅水流向洞庭湖收稿日期:2007-6-11作者简介:郭丹(1969--),女,汉族,湖南湘潭人,广东省汕头市澄海职业技术学校讲师。55郭丹>>>论湖南花鼓戏的形成和发展区。贵调今已无考,但川调对湖南小戏却功不可没。湖南各地花鼓戏的锣鼓经与伴奏曲牌,基本上被大戏剧种所梁山调在梁平当地却叫“端公戏胖筒筒调”。端公即巫师同化。也因如此,才有花鼓戏的发展变化。的别称,灯戏艺人在“跳神”(为人作巫术法事)后便演唱戏曲,五、剧目的交流促进花鼓戏音乐的变革当地称“唱包头”。不言而喻,这种现象与湖南的小戏艺人非
8、常民国初年,湖南花鼓戏声腔已基本定型,大致分为川调相似。梁平的端公戏音乐有两类,一是由锣鼓伴奏、人声帮和(正宫调)类,打锣腔类,唢呐牌子类,小调类四种。三湘各地小的
