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1、第20卷第4期宝鸡文理学院学报(社会科学版)Vol.20No.42000年12月JournalofBaojiCollegeofArtsandScience(SocialSciences)Dec.2000电视与后现代主义董小龙,段兵(西北政法学院,陕西西安710063)[摘要]后现代主义有两个重要特点,一是艺术商品化和商品艺术化,二是由于主体零散化而导致的历史观念之解体。后现代主义是一种普遍的文化思潮,电视是它的文化特征之一。电视的普及和后现代主义的泛滥,都是社会更新的产物,二者之间存在着某种因果关系。[关键词]后现代主义;零散化;类像世界;电视;窗口[中图分类号]J90-02[文献标识
2、码]A[文章编号]1008-4193(2000)04-0036-05一、后现代主义是什么后现代主义沸沸扬扬,在西方已经有几十年的历史了。美国当代最著名的马克思主义批评家弗·杰姆逊(FredricJaneson)在《后现代主义与文化理论》一书中提出:现代资本主义经历了三个阶段,而每一阶段都产生了相应的文化思潮。第一阶段是国家资本主义阶级,这一阶段的文艺准则是现实主义;第二阶段是国家垄断资本主义,相应的文艺准则是现代主义;第二次世界大战后,资本主义发展到晚期进入后工业社会,这一阶段的艺术属于后现代主义。(post-Modernism),我国学者钱海毅先生指出,后现代主义是“一个不同于以往任何
3、时代的文化阶段,其中的文化现象已经对西方的文艺创作和当代生活产生了实质性的影响。想要认识今天西[1](P87)方的时代文化,后现代主义则是其中一个无所不在的精神幽灵”。在我国,从80年代起,文艺批评界就已经开始探讨后现代主义了,如董鼎山先生在《读书》(1980年12期)上发表的论文《所谓后现代派小说》等。现在理论界关于后现代主义所取得的几点共识可以归纳如下:第一,后现代主义不同于现代主义,西方文化思潮已进入到后现代阶段,其主潮流带领我们进入21世纪;第二,后现代主义是彻底的反传统的文化理论,它造成了文化的历史观念的解体;第三,在具体的文化实践活动中,它的方法论主张正如科学哲学家费耶阿本德
4、提出的“怎么都行”(angthinggoes),而且,它涉及到文化的各个领域,如建筑、文学、电影、电视、绘画、戏剧、舞蹈、音乐等。后现代主义的文化现象可以说俯拾皆是。如影视中出现的类型片(高技术、大明星、场面惊险、情节简单),我们虽然在电影院或电视机旁感到千篇一律,但我们还是进了电影院,或是坐在了电视机旁。我们甚至不太注意片名,只是时间被消耗如流去的脏水。西方的侦探片和中国的武打片,皆属此类。在建筑界,后现代主义从60年代就出现了,建筑大师用一种怀旧的建筑[收稿日期]2000-07-06[作者简介]董小龙(1960-),陕西咸阳人,西北政法学院副教授。段兵(1966-),湖南耒阳人,西
5、北政法学院讲师。第4期董小龙段兵电视与后现代主义37来取代格罗皮乌斯的“包豪斯”怪物,他们过度玩弄形式元素,以使他们的建筑(arctecher)区别于房屋(building),如屈米的拉维莱特公园。流行音乐和霹雳舞恐怕最能说明后现代主义的泛滥。无论是西方的约·杰克逊和麦当娜,还是大陆的崔健、孙悦和港台的齐秦、童安格,他们都拥有成千上万的歌迷。通俗音乐一反传统的美声唱法,摇滚乐下的霹雳亦不再是典雅的芭蕾,借助于舞台效果和高保真等录音合成技术,用一切可以用的手法和方式来宣泄属于生命的各个方面——充满阳光的或潮湿阴暗的、欢乐幸福、痛苦悲哀、麻木疯狂、性和色情以及虚幻和罪恶等等。在文学界,西方的
6、米兰·昆德拉、加·马尔克斯、搏尔赫斯,中国的从余华的《活着》到残雪的作品以及王朔的《我是你爸》和池莉的《热也好、冷也好、活着就好》等。对于这种后现代主义文化思潮,理论界提出零散化、平面感、类像、混合等新概念来加以概括和总结。如零散化,认为是后现代的主体的非中心化或无主体化,其含义是由于文化工业化,人的主体意识也被无孔不入的商品渗透,已不存在一个完整的自我,主体是零散而无中心的碎片。由于主体零散化,代替痛苦的是冷漠超然和无言以对。不管怎么说,后现代主义是一种新的文化思潮,它已经构成了社会的一个最主要部分。当代艺术家几乎已经不相信什么普罗米修斯盗火的神话,难道牺牲自己就可以成为救世主吗?无数
7、人这样问道。一种悲观主义和拜金主义盛行起来,人们相互讲述的已不再是普罗米修斯的神话,而是西西弗斯的传说。D·贝尔在《后工业社会的来临》中宣称:“这个社会的文化矛盾就是[2](P531)缺乏一个扎下根子的道德信仰体系,这是对这个社会生存的最深刻的挑战。”不管艺术家是否承认,也不管大众是否承认,艺术在当代第一次真正成为销售的附属品,成为金钱拜物教的信徒。在我看来,后现代主义不是一个艺术流派,更不是一种艺术观或一种创作手法,也不单单是西方
