周易的成书与性质.ppt

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1、周易与谋略第一章：《周易》的成书与《周易》的性质第一节、《周易》的成书1、《周易》成书时代及作者：《周易》一书主要包含三部分：卦象、卦爻辞与大传，形成年代各有不同。按传统说法，卦象是伏羲所作，卦爻辞是周文王所作，大传是孔子所作，这也就是所谓的“人更三圣，事历三古”，即《周易》成书经历了上古、中古与近古三个时期，是经伏羲、周文王与孔子三位圣人前后完成的。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，证明孔子为《周易》作传的说法是真确的，但卦象出自伏羲、卦爻辞出自周文王的说法，现代学术界却不认同。上古,又称远古,指有文学以前

2、的时代“上古穴居而野处......上古结绳而治”。韩非子：“上古之世，人民少而禽兽众。”如与“中古”并提，一般指秦汉以前即夏,商.周三代.中古,次于上古时代,但说法不一。“易之兴也,其于余中古乎?”中古指商周之间.“中古之世,天下大水”。三古,即上古,中古,下古.但说法不一:“伏羲上古;文王中古;孔子下古;有的观点是"伏羲上古;神农中古,五帝下古."伏羲，又名宓fú羲、包牺、庖牺等，是中国神话中的人类始祖。传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生。又说他教民织网狩猎，并发明了八卦。根据许多学者研究考证，他是原始社会中的部落首

3、领。从考古出土文物看，伏羲像多是人头蛇身，这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果，是一种图腾崇拜。文王，周族首领，姬姓，名昌。商朝末年，纣王残暴，不断遭到人民反对，而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大，文王也大得民心。这就构成了对商的威胁。在此条件之下，商王纣将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内），文王在遭难之时而演出六十四卦和卦爻辞，故史书称文王作《周易》。孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜）人，是著名的思想家、教育家，儒家创始人，曾作过鲁国司寇，一生不得志，主要致力于教育，并对流传下来的古代文献加以整理，按照史书说法，《

4、易传》是他晚年创作。孔子作《易传》说法也有分歧，有说是孔子所作，也有说是孔子学生所为，传统说法是孔子作《易传》，但是，在《易传》中有“子曰”之称，“子曰”在古代是指学生对老师尊称，孔子不可能称自己为“子曰”。根据现代学界研究的情况看，一般认为，《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事，其重卦出自文王之手。而卦爻辞是周公所作。因此，学者认为，《周易》是在一段漫长的时期里逐渐形成的，其中经过许多人的努力，得力于多方面的贡献，并非一时一人的作品。《周易》最初的蓝本，可能是古人对占卜结果的记录，后

5、来演变为一种占卜工具书，因此《周易》的内容是不断增添、不断修正的。经过孔子整理之后，此书才最后定型。古人为了将孔子所作的「易传」与后世的各种《易传》区别，便把孔子的《传》称为《易大传》。因为孔子所作的「易传」共计十篇，所以又称为《十翼》。与此前将《周易》视为占卜用书所不同的是，《易大传》从抽象意义上说，是对《周易》作出了一番崭新的解说，它第一次将六十四卦、三百八十四爻提升到理论的层次去研究，给予它一种深度的解释，使《周易》变得博大精深。《易大传》也发挥了儒家重视伦理道德的传统，它从社会和人生道德的角度诠释《周易》，使《

6、周易》成为一部与品德修养相关的书。《易大传》是现存于世上，最早、最有系统的《周易》注释，对《易》学的发展影响至大，是学习和研究《周易》必读之书。《周易》一书的结构很特别，不是由篇章组成，而是由六十四卦组成。六十四卦的排列和组合，本身就含有特定意义，是不可颠倒的。六十四卦又分上经与的经两部分，上经由乾卦开始，至离卦结束，共30卦；的经由咸卦开始，至未济卦结束，共34卦。每一卦都由卦象、卦辞、爻题、爻辞等不同的部分组成。《周易》还有一个特点，就是包含「经」与「传」两部分的内容。在其他儒家经典中，「经」与「传」是分开的；「传

7、」解释「经」，但不能算作「经」。但《周易》这部书，「经」与「传」同时并存。不过这个「传」是孔子所作的，被汉人称作《易大传》或《十翼》。至于后世人所写的各种「易传」，则不能包含在内。由三个卦画组成的卦，称为「三画卦」，也称为「八卦」、「八经卦」。在《易》学中，八经卦分别代表构成宇宙万物的八种元素。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表沼泽。按传统说法，八卦是伏羲取法于这八种自然事物而创造的，但现代学者认为，既然八卦中已包含作为抽象概念的「天」，八经卦的出现当不会早于尧的时代，因为《尚

8、书·尧典》显示，在尧的时代才有抽象的「天」的概念。八经卦两两相重，构成六十四卦，可以说，八经卦是《周易》的基础。由六个卦画组成的卦，称为「六画卦」，也称为「六十四卦」、「六十四别卦」。其所以称为别卦，是与经卦相对而说。在《易》学中，六十四卦代表宇宙内部的六十四种系统，也可以理解为事物发展的六十四种模式。六十四卦是由八卦两两相重构成