生活与哲学》第二课第一框哲学的基本问题.ppt

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1、第二课百舸争流的思想第一框哲学的基本问题第一单元生活智慧与时代精神“幡在动！”“风在动！”走进哲学问辩人生不是风动，不是幡动，仁者心动！学科网一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论“存在就是被感知”的问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：“在碰到这块石头、产生痛觉以前，它是否存在？”当我们上了半天课没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。请问：是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？再问：等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？饿了才

2、空！空了才饿！1.哲学首先回答的基本问题是什么？2.哲学基本问题包括哪两方面内容？3.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？问题导学一、什么是哲学的基本问题1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（或意识和物质的关系问题）思维：存在：如“仁者心动”中的“心”、“我思故我在”中的“思”、撞到石头的“痛”、肚空后的“饿”……；“风”、“幡”、“我在”、“石头”、“肚空”（客观实在的东西）；不可见的如电磁波、引力、浮力。思维意识意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以

3、人的意志为转移的客观实在。存在物质人们的思想如：理论、计划、思想、观点等主观性的东西注意：①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用②“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”③哲学上讲的物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。是相对于意识现象而言的，它既有看得见摸得着的，也有看不见摸不着的；既有有形的也有无形的；无论什么形态的均要具备“客观实在性”。因此，不能把哲学上的“物质”等同具体的物质形态思维和存在的关系≠思维和存在的辩证关系英国哲学家贝克莱二

4、、哲学的基本问题包括哪两方面的内容？“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。--范缜哲学基本问题内容之一：思维与存在何为本原（英国）休谟一是关于物质对象和上帝是否存在不可知；另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。（德国）康德康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映

5、。濠梁之辩。鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐？。子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。哲学基本问题内容之二：世界可知不可知哲学基本问题两方面的内容思维和存在何者是本原思维和存在有没有同一性存在决定思维思维决定存在承认思维能正确认识存在否认思维能正确认识存在唯物主义唯心主义可知论不可知论哲学的两大阵营、派别唯一标准注意：哲学的基本问题≠哲学的基本派别1.“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。2.天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子

6、）3.生死有命，富贵在天。4.“眼开则花开，眼闭则花寂”5.观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。（马克思）6.巧妇难为无米之炊辨一辨唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯物主义7.人病则忧惧，忧惧则鬼出。（王充）8.画饼充饥、心想事成。9.中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。10.心外无物，心外无理，心外无事。（王守仁）11.水是万物之原，万物生于水、又复归于水。12.“人有多大胆，地有多大产”。13.天行有常，不为尧存，不为桀亡唯物主

7、义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义辨一辨唯心主义唯物主义14.我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论。辨一辨15.人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。16.世界上只有没被认识的事物，不存在不能被认识的事物。不可知论不可知论可知论学科网古谚语庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。三、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题医生：处方与病情的关系学生：学习计划与学习实际之间的关系教师：教学计划与教学实际之间的关系学校：学校治学模式与学生

8、的实际之间的关系……农民：耕作计划与耕作实际之间的关系工人：做工的方法、步骤与做工的实际的关系1.从哲学与生活的关系来看，思维与存在的关系问题，首先是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。2.从哲学哲学自身研究与发展来看，思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。①贯穿于哲学发展的始终；②对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向；③决定着它们对其他哲学问题的回答。哲学的基本问题是什么何者为本原唯物主义唯心主义有无同一性可知论不可知论为什么