徽派建筑平面初探.doc

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1、徽派建筑平面初探——以上溪村古建筑群为例引言：建筑是生活的载体，一种建筑类型的产生取决于一种生活方式的的形成。徽州古代先民因避战乱由北向南迁移与当地的古越人溶合，直至明清时期徽商的崛起，徽派建筑在千年孕育中逐渐成形，成为中国传统民居中的一枝奇葩。了解徽派建筑就要了解它如何形成、变迁，如何与当地、当时的生产生活以及其它各种因素相适应。作为一种建筑类型与一种文化背景之间相关联的分析，内容可谓浩如烟海，本文试从传统徽派建筑平面形式与当时生活进行研究，从其中一个方面揭示徽派建筑的内涵。徽州在古代是一个行政区划，而如今已是一个文化圈的概

2、念。当地先民由南迁的北方家族与当地古越人溶合而成。在族群溶合的同时，北方带来的的先进的文化、生产方式也与当地的适宜技术以及当地的独特地域文化相相互影响，呈溶合之势。徽州地区一向重视文化教育，有“三户之村不废诵读”之美称。程朱礼学便是在这种重视文教的背景下起源于此。后来这种学说对徽州以至全国产生重大影响，且沿续至今。程朱理学推崇的是循规蹈矩的礼仪，同时理学在艺术中则强调主体精神，重神轻形，视淡泊为雅为真。对徽州意识形态上的影响颇深。徽州气候湿热，年降雨在1800毫米左右，属亚热带湿润季风气候，域内四季分明。当地山多谷广，是今天所

3、说的东南丘陵的一部分，位于九华山脉和黄山山脉的东南，该地区周边山岭环绕，比较封闭。关于徽派建筑特征流传有一句俗语“白墙灰瓦马头墙，天井厢房夹正堂”。这后一句说的就是建筑平面的内容。天井、厢房、正堂就是平面最重要的三个要素了。以上溪村传统建筑最常见的平面形制为例，建筑设三开间，沿进深方向分成两段。前段中间一间为天井，两边为过间，后段中间一间为正堂，两边两间为厢房。这就是平面最重要的六个部分。天井是平面中最有特色的一个部分，可谓无天井难以称为徽派建筑。关于天井的成因很复杂。首先，在一定程度上可以认为天井便是北方四合院中院子的变形。

4、北方先民南迁时带来了北方四合院的记忆。但是又由于南北方的差异，四合院不得不进行变形以适应当地的气候以及地理特征。山多地少，建筑用地受到限制，院子不可能完全展开，只得缩小形制。又因当地气候属亚热带湿润季风气候，夏季建筑的遮阳通风显得十分重要。院子变小变高也利于建筑内部的遮阳拔风。同时结合当地潮湿多虫障的险恶的自然环境，干栏式建筑显然有很强的适应性，防潮的同时也利于提高容积率。于是徽派的建筑便有了两层、三层、三层半的形制。建筑变高，院子变小，于是这个变小的院子真如幽深的古井一般，于是被形像的称为天井。天井这一名称在所有查阅过的资料

5、以及所有听过的乡土名称中从来没有别的叫法，可见天井这一形式是建筑极重要部分，且为徽州地区所公认。图（1）第183号民居天井天井具有采风通风的实用功能。中国传统建筑多半是外墙封闭，四合院如此，徽派建筑更甚。沿上溪村古建筑保留完好的街巷走去，高直的墙壁上绝见不到开敞的窗户，只有仅容一人探出头来的人头窗，而且是在二层，快接近屋顶的部分，形如雕堡的枪眼，具有很强的防御性。这由于当年山区多匪盗，治安不好，而青壮多外出经商，家中老幼妇孺与家业便隐于封闭的高墙深院之中。于是采光便全由天井承担。同时这带来另一个效果，就是建筑与建筑的外墙便可以

6、紧贴在一起，形成成片的建筑群与深弄窄巷，以利于节地。生活在其中的人便如同植物的趋光性一样，围绕着天井进行着生活，天井便是一个虚的中心。室内外的通风也完全靠天井，夏季炎热时候，走进老房子却要凉爽很多，这是由于天井拔风效应。天井也是拔风井。很多大宅子的天井在记忆中总是围着一群老人，坐在竹椅上，摇着莆扇，边纳凉边拉家常。天井后来还附会上四水归堂以聚财的意义。古代徽人多从商，能建毫宅者多为商人。商人重利，所以为了取个好彩头，以天井收集四边雨水以像征广聚四方钱财。这些美好的寓意总被人所冿冿乐道，甚至超过了天井的实用功能。以至外人谈到天井

7、时，多半以为真是为了聚财而建，令人有些本末倒置的感觉。但是作为平面中最核心部分的天井在村里新建的民居中却是被抛弃得最彻底的元素。甚至一些老房子也被改造，加大窗户，天井用明瓦覆盖。究其原因是天井的功能被外墙的大面积开窗所代替了，而且天井部分在下雨天气仍不影响使用，增加了室内的面积。从这里可以看出，一旦一个形式的实用功能消失，这种形式也会随之消失。至于形式的一些精神层面的寓意则可说是微不足道，丝毫不能阻止它的消失。如果说天井是虚的中心，那真正的实的中心便是正堂了。天井与正堂处于建筑对称中心轴线上，且在在轴线顶端。“程朱理学”推崇的

8、是循规蹈矩的礼仪，中轴线的秩序便是天生与之相应的秩序。所有的室内正式活动都以正堂为中心。室内最重要的家具都设在正堂如八仙桌、供桌（村里则叫琴桌）。在一些正式场合上，比如聚会、宴席等，最尊贵的客人便是坐在正堂的八仙桌上，一般的客人坐在两个过间的桌子上。而正堂中又上靠上的位子为尊