卦象爻位贵贱之涵义.doc

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1、卦象爻位贵贱之涵义一、前言易经卦象爻位之贵贱，对学易者非常重要，不了解爻位之贵贱，就无从了解384爻的含意，今将贵贱之位分别说明，以备学而致用。二、重卦的构成与卦爻的组合要点1、易经64卦，每卦由两个三爻（小成卦）组合而成，上三爻为外卦亦称上卦﹔下三爻卦为内卦亦称下卦。共有六爻（重卦、大成卦），爻是卦的骨干，每卦每爻都系辞，文王作卦辞，周公作爻辞，孔夫子将十翼中的彖传分列在卦辞之后，大象传分列在彖传之后，又将小象辞分列在爻辞之后，所以学习易经的要点有三：一卦、二爻、三辞。积爻成卦，卦以爻而成体，数象的变动，

2、亦取爻为用。爻为绳索，上古时代结绳记事，爻象极可能由此想象而来。2、以上、下、小成卦论：初、四两爻原为地，二、五两爻原为人，三、上两爻原为天，在六爻大成卦中，亦有呼应。3、上、下卦之中在二、五两爻原为人，全卦之中在三、四两爻（上、下卦交接处）亦为人，上下、进退，成为内外两卦之中枢。因天道非人不能明，地道非人不能通，此易贵乎人之志﹔吉、凶、祸、福，因人而见；顺、逆、动、静，因人而明﹔神鬼之情，因人而达；动植之物，因人而察。故圣人造卦，以人爻居中，处在天地之中，卦象则以人爻为重也。4、初爻为本，上爻为末，明六爻

3、之本末，一卦之体用可知矣，而元、亨、利、贞，亦可以阴阳之升降而明其次序（初爻本、二爻元、三爻亨、四爻利、五爻贞、上爻末）。三、论贵贱体用之本义：卦气由下而上，卦亦不离乎其数之原理原则。以一卦之体来说，则皆有位，故曰：「易六位而成章」。1、初爻：元士居下位，如有德而无位，故曰不足。如乾卦初九爻辞曰：「潜龙勿用」以此待时也。2、二爻：大夫，譬如有位守中的人，故曰多誉。如乾卦九二爻辞曰：「见龙在田，利见大人」。不潜于渊，而可以德行施于人了。3、三爻：三公，远臣之亢位者，谓内卦之小成卦，功夫已成，但不可自满高大，必

4、须要效法谦卦之义。如乾卦九三爻辞曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」因为居内卦与外卦之交界，全无经验，故三爻曰多凶，以此做为警惕。4、四爻：诸侯居高位为大臣，近乎君王，一方面要承上，一方面要启下，任重道远，负起辅助君王之任。然而伴君如伴虎，随时要知进退。如乾卦九四爻辞曰：「或跃在渊。」故谓多惧，以此为生于忧患，死于安乐之境。5、五爻：天子高居君位，尊无二上，德位兼备，时位中正。如乾卦九五爻辞曰：「飞龙在天，利见大人。」故名为多功与多成，以此做为大人之造。6、上爻：宗庙，为亢高之位。亦即易经所谓的阳极变阴，

5、阴极变阳的道理。因阳至九五为终，若至上九，则为过亢，故谓过与，以此示人明知穷则变之道理。7、爻位指空间与环境，亦表示立场与地位。如「列贵贱者存乎位」。二、三、四、五在上位者为贵，在下位者为贱，二与四同功而异位，同有佐理之功，却有尊卑之分，则四贵而二贱；三与五同功而异位，同有治理之功，却有君臣之别，则五贵而三贱。至于初爻与上爻，一般认为无位之爻，初爻为未出道者（未出社会无经验者），如乾初九潜龙勿用；而上爻是宗庙之地（俗称事外之地），如乾上九贵而无位，需卦初九曰「需于郊。」上六曰「不当位也。」初爻与上爻曰：不足

6、与过与，亦即中庸所谓的「太过与不及」的道理，故易象本末皆不合中道，世上的过程亦不违乎此理，以上为六爻贵贱体用之本义。四、认识八卦六爻正位与定位1、正位：指阳爻居阳位，阴爻居阴位。乾在五属阳，坤在二属阴；震（长男）属阳卦，阳爻在初，以阳居阳位；艮（少男）属阳卦，阳爻在三，以阳居阳位；坎（中男）属阳卦，阳爻在五，以阳居阳位；离（中女）属阴卦，阴爻在二，以阴居阴位；巽（长女）属阴卦，阴爻在四，以阴居阴位；兑（少女属阴卦，阴爻在上，以阴居阴位，均为正位，正位不可移动。乾属阳，其位在五，与坎卦相同，因坎中一阳实为乾；

7、艮、震卦中爻皆阴，艮卦之阳爻居三、震卦之阳爻居初，皆阳爻之正位。坤属阴，其位在二，与离卦相同，因离中一阴实为坤；兑、巽卦中爻皆阳，兑卦之阴爻居上、巽卦之阴爻居四，皆阴爻之正位。2、定位：指六爻的天地定位、三极定位。说卦传曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。」易楔曰；六爻三极，天极山泽，地极雷风，人极水火；五、上爻天极，山泽损，天上极圆，乾天恒无方，中日月斗，三人行，乾极与时偕行，五与上艮、兑爻是也；初、二爻地极，雷风恒，天地下极立心恒，坤地立不易方，初与二震、巽爻是也；三与四人爻中极，

8、水火既济，天地中间人，于天地上下初终，中为人极，兼三才而两之，定上下中极，三与四坎、离爻是也。认为六爻三极，天（上）极、地（下）极分居南北方，人（中）极居东西方，六爻辨物、辨等，体现出爻位之运用。3、爻位之体用：指爻位的本体与功用。（一）易经64卦384爻皆乾坤两卦之用，乾坤两卦又体现在阳爻与阴爻上。乾坤两卦之用，周流六虚，至既济而全卦之爻位相当。（二）主爻：又称卦主。64卦中各卦之主爻，该爻统领全卦之意，也就是