《陋室铭》课件制作.ppt

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1、刘禹锡陋室铭文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。诸葛亮--茅庐闻一多--何妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋梁实秋--雅斋老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来

2、警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室朗读节奏：陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

3、庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。说说笑笑的是学

4、问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。研读课文1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第

5、三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅可以调素琴，阅金经。—日常生活—安闲可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻　托物言志安贫乐道高洁傲岸（君子之德）分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活

6、进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。理解填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪

7、衬比喻。