高一语文下册《兰亭集序》教学设计+《装在套子里的人》教学反思.doc

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1、高一语文下册《兰亭集序》教学设计+《装在套子里的人》教学反思高一语文下册《兰亭集序》教学设计一、教学目标1、通过学习《兰亭集序》，让学生了解书法作为艺术的基本特点。2、体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述；3、理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。二、教学难点1•作为“天下第一行书”的《兰亭集序》所蕴含的书法美学;2、《兰亭集序》中流溢的魏晋哲学思想。三、教材分析：《兰亭集序》位丁必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要欣赏文本描绘的自然风光，还耍联系作者的身世和时代背景，品味作者书法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓

2、自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭”。王羲之在表达生命的欢悦时，用了非常优美而雅驯的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭”O同时，王羲之作为东晋之人，必然要带上那个时代的印记一一对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般笼罩整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭”O四、学情分析：高一的学生来接受这一篇课文，还是非常好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了一定的接受基础。同吋，他们对新鲜的文本，对脍炙人口的文本保持着较为持久的期待，这样的心理易于学生的接受。五、教学方法和工具：讲读，讨论，评析多媒体六、课时安排：2课时教学实录：课时一

3、：书法的兰亭一、背景导入一一书坛“教父”王羲之是第一个把写字当做艺术追求的唯美的书者，他“增删I口制，独创新体”，代表书法艺术的觉醒，备受后人推崇。他众体兼善。唐太宗在《王羲之传序》中评其书法曰“尽善尽美”。王羲之在当时就“生华四宇，价倾五都”，《集王圣教》被誉为“千古书学之祖”，黄山谷说他“无一字不可人意”，这位“书圣”简直可算书坛“教父”。他在千年书法史上留下了一座巨大的丰碑，后代书家甚至无人从他设立的范式中走出。《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，后代书人无不服膺。二、书法的兰亭书法作为艺术一一《兰亭集序》的书法赏析书法不是写字。书法是追求美的，写字是实用的。然而是否“美”即是书法

4、呢？印刷体还有一些人的字也很美，很干净，平正，舒服，但不见性格性情，也不是“书法”O书法要“达其性情，形其哀乐”（多媒体展示书论1）,耍写出字的生命感。“种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂,颠伏，各尽意态，方为有得。”（多媒体展示书论2）展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，让学生感受、品评、欣赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。明确：姿媚、俊朗（二）书法是抒情的“书者，抒也，散也，散怀抱也”，“文则数字成其言，书则一字已见其心”。讨论2：在《兰亭集序》中王羲之怎样借书法抒情的？书法中能否看到王羲之的情绪波动？展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，学生欣赏、讨论、发言结论：

5、前面和后面看得见情绪的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯通的，我们即使不读文章，只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，舒展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时作者心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放,笔误涂抹之处增多，体现了作者由乐而忧由忧而悲的微妙情绪变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。（三）书法是表现个性的“书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。”（多媒体展示）讨论3：从《兰亭集序》可以知道王羲之是个什么样的人？找三个性格迥异的同

6、学板书，并分析其自己与性格的关系举例:放荡不羁的人一一龙飞凤舞，气势不凡谨小慎微的人一一毕恭毕敬，刻板坚强倔强的人一一刚劲有力以“永字八画”为从《兰亭集序》课件王羲之性情如何？散淡、儒雅三、教学生临写《兰亭集序》中行书笔法例。课吋二：文学的兰亭，哲学的兰亭-、文学的兰亭段一、段二：以人为本的诗意生活让学生阅读课本，寻找良辰美景赏心乐事。明确:良辰一一永和九年，岁在癸丑，暮春之初。美景一一此地有崇山峻岭，茂林修竹，乂有清流急湍，映带左右,天朗气清，惠风和畅。赏心一一仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。乐事一一会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞

7、曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。反观现代人的生活：紧张，竞争，恐惧。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤。人生活的目的是什么？现代社会的发展很多地方与人的生存目的是背道而驰的。总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。二：哲学的兰亭段三、段四：缘情析理让学生阅读第三段并思考一一人生是否都由快乐构成？人生是由什么构成的？人生之乐：欣于所遇一（爱情、金钱、权势、名誉）暂得于己（一时的快乐）快然自足，曾不知老之将至（得意忘