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1、《广西社会科学)1998年第4期柳州日报与柳宗元研究陈中林,,,作为地方报纸柳州日报多年来致力于对柳宗元研究成果的传播特别是该报的副刊专门开辟了文史版“”,,设置了专门刊载此类文章的柳园絮语专栏既发表了大量的本地柳学研究者的学术论文和研究心得又刊、,、。,登了不少国内知名专家学者的研究文章为本市的柳学爱好者研究工作者提供了信息据初步统计从,,1993年1月起至1997年6月30日止在这四年半的时间里柳州日报副刊共发表各类有关柳宗元研究的文,、、、、章150篇对柳宗元的诗文历代对柳诗文的评论柳宗元诗文
2、的考证柳宗元哲学思想柳宗元研究的最新成,。,果介绍等方面都有所涉猎其中不乏佳作名篇为了更好地总结经验推动本地柳宗元研究的进一步开展和.,深入本文特对柳州日报副刊近五年来发表的关于柳宗元研究的文章进行一些回顾和综述以期对今后进一。步做好这方面的工作有所帮助、一诗文研究,。,研究柳宗元首先当然要从其诗文入手从柳州日报副刊所发表的研究柳宗元的文章中可以看出关于。柳宗元诗文研究的文章占了相当大的比例(谈谈柳宗元诗歌的艺术特征)(海代泉)一文以(登柳州峨山)和(与浩初上人同看山寄京华亲故)二诗为,,,,。例认
3、为柳诗善于用简洁的文字刻划生动的景物借景抒情形成完整的意境以寄寓思乡之情(柳宗元山水,,诗文的艺术内涵)(谢贤修)认为柳宗元以高超的笔墨为山水花鸟传神赋形创造了一种高雅疏淡的倾向流风、、、,。所及影响到宋元以后的画坛为什么会这样呢?因为柳宗元的山水诗文充满了借景生情即景抒情情景、。交融主客观统一并由此形成的特有的感染力《江雪柳宗元人格精神的聚焦)(朱安灵)就《江雪》这首诗,—,进行了细致的分析认为该诗是柳宗元用生命写就的诗篇它艺术地概括了柳宗元贬官后的穷愁恶境及矢志,,。“”不移的拚搏意志是柳宗元形
4、象和精神的传神写照是其人格思想最完善的聚焦《略谈柳宗元平淮夷雅及“”,,,唐镜歌鼓歌曲的涵义)(杨竹村)认为二诗构思奇巧独具匠心不能简单地认其为歌功颂德之作因为二诗,,在对平定之乱加以赞美的同时实际反映了柳宗元强烈的爱国主义思想及希望国家强盛的爱国热情这充分。说明了柳宗元积极进取的人生态度。以上诸文是对柳宗元诗本身的艺术特点及思想意义加以评述、、,《从柳宗元的人物传记看其政治主张)(杨竹村)一文以《童区寄传》《种树郭紊驼传》《梓人传)为例通过,,对三篇文章的分析研究认为从每篇文章中都可以了解到柳宗元
5、的一种政治主张(童区寄传)反映的是释奴,,、、与治盗(种树郭真驼传》则反映了批判官吏扰民的思想(梓人传)反映的是维护统一反对割据摒弃宦官的。,“”。政治主张从这些文章也可以看出柳宗元以自己的创作实践着自己的文以明道的文学主张(柳宗元诗,、、,中的人道主义精神)(周恒)认为柳宗元诗中那些以失意者受损者为对象的叙事抒情诗浸润了作者饱含人,。、类天性的感情闪烁着人道主义的光辉如(离筋不醉至骤却寄相送诸公》《商山临路有孤松⋯⋯感而斌诗》,、。“”等充分表现了作者热爱生命同情弱者的美好情怀(黔之驴可能脱胎于佛
6、经)(谢汉强)通过(黔之驴)内·,..容上与《佛说群牛譬经驴入牛群)的相似加上柳宗元与佛教徒关系密切对佛教经典也很熟悉的事实说明,,。,柳宗元有可能受佛教思想的影响和佛经的启发创作了《黔之驴)这篇寓言以警示世人这并非空穴来风实。际上完全有此可能,,以上诸文是从柳宗元的诗文入手来研究柳宗元的思想说明正因为其思想境界的高尚诗文才有可能达。到相当高的水平120“”“”.“(柳宗元诗添象迹一析)(吴振能)对(岭南江行》中山腹雨睛添象迹句进行了考辨不同意前贤将添·”,象迹考证为山中云气结形如象或柳侯来柳之时柳
7、州有大象出没只是未遇大象而见象迹之说而用(荀子正“:.”,.论)中的世俗之为说者四治古无肉刑而有象刑之论认为柳侯致力于改革而被顽固派惩罚成为待罪之身,,,“”。,。“一再遭贬此番来柳州近于流放添象迹即指此此说虽有待于更有力的证据但不失为一家之言(添”.。“象迹又一解》(郭孟仁)一文针对吴文的观点提出了不同意见认为吴说不确郭文引用了(易系辞》在天成”“,“,,,、象即如日月星辰和(礼乐纪德)中象光雄也的解释认为柳诗中所说的是雨后山腹的情景雨后山石林,,“”“”“”,。木水迹未干在阳光下呈现熠熠的景象添
8、象迹的象应作光耀解是指自然现象郭文认为柳宗元虽然,,。。再次遭贬来柳拼但决意有所作为所以心情并不那么佣怅此说较接近柳宗元当时的心境《登楼诗中无隐、、、,“喻》(金石生)认为(登柳州城楼寄漳汀封连四州》一诗是柳宗元在柳州时期的重要代表作品对于其中惊,”,。,,风乱甩芙蓉水密雨斜侵薛荔墙一联历来解释不一金文认为历来对此诗的解释多有不确之外因为此诗、,。、、、、中并无隐喻象征之义而是一种登楼所见的自然现象金文还从唐代诗人顾况皮日休张籍杜甫许浑等“”、“”,,人的诗中对芙蓉薛
