董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较探究

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1、董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较探究　　摘要：在历代文人作品中，“士不遇”的感慨是十分常见的一大主题。这类作品客观反映了士人们的现实处境，表达了他们丰富的心灵世界。其中西汉董仲舒、司马迁和东晋陶渊明都有以“士不遇”为题的辞赋作品，它们不仅属于同一体裁、题材，而且内容相近，都抒发了不遇之士对现实的不满和无法实现自身价值的怨愤失意。但是作者的思想、心态、对待不遇的消解之法和解决之道却各有不同。董赋表现出浓厚的儒者情怀，司马赋表现了有所追求的人生理想，陶赋则表现出了抱朴守静的道家思想。关键词：士不遇；董仲舒；司马迁；陶渊明；儒者；追求；道家10“士”，即所

2、谓文人、知识分子，是中国古代独特的历史条件和文化氛围所孕育和培养的知识阶层。积极入世，有为于世，是中国传统文化中人文精神的主要表现，也是士人实现自我价值的主要途径。士人们大多都具有对家、国的忧患意识，“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”（屈原《离骚》）、“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）、“位卑不敢忘忧国”（陆游《病起书怀》），这种对国家、对社会、对人民的高度责任感，使他们努力寻求着济世救民的方案。但在古代中国，社会个体自我价值的实现，需要有相应的政治地位。然而，中国封建时代政治权利的高度集中和封闭性，往往使这些心怀天下的士人难以跻身

3、于政治权利圈中，从而使他们生发出无限的失落和感慨。从屈原《离骚》以来，抒写怀才不遇、壮志难酬的怨愤失意情绪就成为中国古典文学中比较常见的主题。有关这一主题的作品可以说是代不乏作，并且涉及到诗、词、赋、散文、小说等各种文学体裁，如屈原的《离骚》、贾谊的《吊屈原赋》、阮籍的《咏怀诗八十二首》、陆游的《卜算子·咏梅》、李白的《行路难》等等。在这些文学作品中，直接以“士不遇”作为题目的赋作就有三篇，分别是董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》和陶渊明的《感士不遇赋》。10比较一下几乎是同题的这三篇赋作，它们属于同一体裁，都是骚体赋。题材也相同，都是抒发作者“不遇

4、”的感怀。虽然三位作者并非处于同一时期，但都抨击了自身所处现实的黑暗。董仲舒说自己“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗”。司马迁对当时社会中“好生恶死”、“好贵夷贱”等种种恶习极为反感。陶渊明也在赋中引用大量例证针砭了是非颠倒、黑白混淆的丑恶现象，抨击了“大伪斯兴”的可悲现实。三位作者和他们在文中所列举的先如屈原、夷皓、贾谊等人一样，才识过人，志向高远，忧国忧民，他们的不遇的遭遇也同样不幸。董仲舒感叹道“时来曷迟、去之速矣”，虽正心修身，却时不我待，行将就木，这是多么悲哀的事情呀；司马迁悲“生之不辰”，自己“虽有形而不彰，徒有能而不显”；陶渊明也说“何旷世之无

5、才，罕无路之不涩”。士人们已走到无路可走的境地，有志之士始终不被现实接纳，他们宏伟的人生目标和不与恶浊同流合污的志趣始终不为世俗理解。这是先知者的孤独、先觉者的苦闷、追求者的痛苦。虽然身处不同时期的三位作者发出了同样“不遇”的感慨，但是联系作者的经历，仔细分析这三篇赋作，我发现三位作者无论是面对“不遇”的消解之法，还是解决之道都是不一样的，这也体现了他们不同的思想和心态。下面就此逐一进行分析论说。一、董仲舒——宽厚的儒者10《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒从小勤奋好学，曾创下“三年不窥园”的记录〔1〕，有深厚的学术功底。汉武帝时，因向武帝提出“罢黜百家，独尊儒术

6、”的思想而引起武帝的高度重视。他还提出了“天人感应”学说和阴阳灾异之说。武帝建元六年，用来祭祀汉高祖的辽东高庙和咸阳的长陵高园先后发生火灾，董仲舒认为这是因为帝王不仁慈而引起上天发怒，想借此提醒武帝。这本是一片拳拳忠心，却因主父偃的告密和公孙弘的嫉妒陷害差点招致杀身之祸。经此事后，董仲舒辞官归家，不问杂事，只以修学著为事。作为儒家学说的继承者和发扬者，董仲舒自然是意欲有所作为，实现儒家治国平天下的人生理想。但在实际行动时，却如羝羊触藩，只能为自己招来羞辱和损伤，只有“不出户庭”，方可无过而远害。当董仲舒的理想在现实面前碰壁后，他也试图寻找原因，那么他找到的答案

7、是什么呢？他感叹：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。……彼实繁之有徒兮，知其白以为黑。”他的遭遇正是他所拥护的大一统的封建专制政治所带来的，但他并未认识到这一点，他的眼光拘泥于儒家的道德理想和小人之辩，将造成自己陷入两难境地的罪魁祸首归于风俗的败坏，归于“指白为黑”的小人，这正是他儒者的本质所决定的。面对不遇之惑，对现实无可奈何的董仲舒转向历史中去寻找出路。“观上古之清浊兮，廉士也茕茕而靡归，……”他安慰自己说，纵使是三代的黄金时代，也有贤士不遇的事，何况自己生于末俗之世呢？虽然如此，他也不愿当隐士，或像伍员、屈原一样一往不返。这是他崇高人格的体现，也是儒

8、家所提倡的担当世运的精神。即使是自我安