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1、孟克巴特尔昨_一·汀松巴堪布益希班觉尔及其著作·‘一七·。‘松巴堪布益希班觉尔是十八世纪初在青藏高原上涌现出来的大学者之一他不仅是一位磐名的历史学家,而且是一位医学家、哲学家、法算天文学家和文学家。他以佑宁寺(即。,,娜隆寺)第三世松巴而闻名遐迩不仅闻名于蒙藏地区而且名震中原被清朝乾隆皇帝封嘉那堪布.在各地行茵、讲,一生著有囊括多种学科的六十多种著作,分为八大为学的同时部印刷发行,传于后世。他为我们研究当今的蒙古学、藏学、宗教及各民族关系史等留下了。才良宝贵的资料祷多1注月、一益希班觉尔的族属,,汾到目前为止关于益希班觉尔的族属问题学术界观点不一国外学者曾认为他是蒙古‘,,,族→但是国内一些
2、学者仍然认为他是藏族或者土族具体地说五十年代末徐国琼先生:“在吸文学评论》刊物上发表的《关于格萨尔王传》一文中写道第一个研究《格萨尔王传》的人是清乾隆年间青海互助佑宁寺藏族学者著名历史学家松巴益希班觉尔(有人认为蒙古,”,“”‘族据六世松巴谈实为藏族)←更可笑的是王映川先生在《格萨尔王的形象塑造及“”“,“史诗的时代背景》⒊一文中提出了蒙古学者松巴堪布依喜巴拉珠尔,’藏族历史学,家松巴益希班觉尔”,“安木多地区老学者苏姆巴罕布”等跟格萨尔研究有关的三个松巴.,‘→《国际蒙古学学者首扁大会今(1)26页(新蒙文版)乌兰巴托1962年,一959←《丈学评诊》杂志1年第六期,,。⒊《少数民揍文学论
3、果》第尸集民间文学出版杜1983年西北民族研究1991年第2期(总第9期)126一一其实都为一人.据查研究过格萨尔的松巴只有一个,而传世松巴中叫益希班觉尔的也只育斗·.,个上官剑璧同志在他的《林国与林格萨尔》→一文侮锦华同志的《(格萨尔〕研究的、.新开拓》←一文邓珠拉姆的《格萨尔其人及降生年代探讨》↑一文中都记他为藏族,近年来汉译益希班觉尔之《青海历史》的谢健等同志虽然在作者简介上记为他是蒙吝族。但在括号里附上了有些人认为他是土族的看法,并建议有待考证。↓另一个《青海史》的译注者杨和增又把益希班觉尔认为是土族。〓中国少数民族简史丛书之一的《土族简更攀,,。;中作者们用相当的篇幅介绍益希班觉尔
4、并认为也是土族人:“近期出版的《藏族文学史》⒈一书中有这样的记载解放前藏族学者松巴益希班觉尔(十八世纪人)等已注意到这部史诗,并发表了自己的看法,认为格萨尔王是历史上实有的人物”.杨恩洪同志最近撰写出版的中国民间文化丛书之一的《格萨尔王传》一书中又记他。、,为藏族(藏汉大辞典》《宗教词典》等工具书中只扼要地提到益希班觉尔的生活年、,,。代主要著作并介绍他为藏传佛教格鲁派大学者未指明族属已故蒙古学学者韩儒林兜-生等只记载他为“青海著名历史学家”。⒉也没有说明他的族属。、。笔者有幸在内蒙古地区发现益希班觉尔的《自传》⒊为探究他的族属间题提供了最可靠的证据。传中有关记载如下:“人不知自己家族者,似
5、密林之猿猴也。从前蒙古地区有雀个亚布更莫尔根的人迁移到准噶尔地区安家落户。从此繁衍后代。到第八代诺颜巴图德而风.名益希班觉尔不愧为未使这家族衰落的卫拉特部大家族中的巴图德贵臣后裔道尔吉钻西第。,”。四子母亲热喜措为准噶尔血统舅舅们是准噶尔台吉家族另佑宁寺第三十五任堪布洛;“桑却吉尼玛在他所著的《佑宁寺志》中写道第三十二任堪布和第三十五任堪布是我的上师堪钦益希班觉尔,彼生于青海王公家族。⋯‘·上述这些均为我的随从所知”.⒋在青海脚·,。:“谓王公乃蒙古旗所独有另外(安多政教史》也记载松巴堪钦益希班觉尔于十二生,,木猴年(1704年i清康熙四十三年甲申)生于固始汗法王之孙青海额尔德尼台吉仓巴扎布
6、之旗”。根据以上资料我们完全可以肯定益希斑觉尔的族—属为蒙古族。二、益希班觉尔的生平事迹、益希班觉尔藏历第十二个绕迥甲申年(公元1704年)农历八月十五日凌晨辰时生于青、。→《民族文学研究》杂志1981年第一第二合刊、、‘。←《民族文学研究)杂志1987年第六期。↑《贡嘎山》杂志1984年第一期。↓《青海民旅学院学报》1983年第四期、。〓《青海历史》益希班觉尔著杨和借注释之前言1969年美国印第安纳大学出版矛。1985年陈庆英译登于《国外藏学研究译文集》第一裤,。一⒈中央民族学院编1985年四川民族出版社出版的《藏族文学史》140页,。⒉韩儒林《宵庐集》第409页上海人民出版社1982年几
7、⒊《自传》在内蒙古呼和浩特市乌苏图昭收藏的《益希班觉尔全集》第八部中。,.⒋(佑宁寺志)(三种)第69页青海人民出版杜1990年,.(安多政教史》吴均等译198汾年甘肃民族出版杜127一一海湖.西北的托里地区(今海北州海晏县托里乡)。其父亲较有文化,有修养,是一个很正直.,,,,.的人其母亲是一个心底善良言谈和气心灵手巧智慧过人的人很受部众尊敬他有三个哥哥,均在青海地区,文武比较出名,还有一个弟弟,性格都很坚
