吉林省伊通县实验中学八年级语文下册《岳阳楼记》教案 长春版.doc

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1、《岳阳楼记》教案课型新授课教学目标知识目标学习和积累文言词汇，掌握文中的实词，了解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。能力目标学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。情感态度与价值观理解作者所阐述的主要观点，领会文中警句的思想光彩。教学重点1．朗读和背诵全文。2．学习和积累文言词汇。教学难点1．学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。2．理解作者所阐述的主要观点。教学关键引导学生反复诵读、吟味，体会文章的特点，并让学生在思想上受到教育。教学方法学生自读，教师在学生自读的基础上启发引导。教学手段多媒体

2、教学工具多媒体课时安排3课时教学过程第一课时一、名楼导入二、电脑示图解题三、初步感知，自读疏通文意。1．有感情地朗读课文。朗读时应注意节奏。本文骈散结合。2．读懂文旬。借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。教师提示重点词语与句子，要求学生自读时注意。(幻灯显示。)(1)积累词语：(2)理解句意：(3)阅读思考：①范仲淹写本文的缘由是什么?当时他和他的朋友滕子京的处境如何?②找出本文中写景的句子，想一想它们所写的景物各有什么特点?它们在文章中分别起了怎样的作用?③本文的中心句在哪里?四、难句探究1．越明年，

3、政通

4、

5、人和，

6、百废具兴

7、。2．览物之情，得无异乎?43．至若春和景明，

8、波澜不惊……4．沙鸥翔集，

9、锦鳞游泳。5．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧……6．居庙堂之高，则忧其民。7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。8．微斯人，吾谁与归?五、布置作业反复朗读课文，加深理解。教学后记第二课时一、检查自读情况1．指名学生给下列字注音(幻灯显示)。2．朗诵全文。二、研习新课1．理解文章层次结构。下面请同学们给课文分段并归纳段意。共分三个部分。第一部分(1自然段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由，由此生发出一篇之意。第二部分(2—4自然段)：文章主体。写“迁客骚人

10、”或悲或喜的“览物之情”。第一层(2自然段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。第二层(3—4自然段)：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。第三部分(5自然段)：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。2．提问：写文章，往往以一两个警句(关键性词句)振起全篇，第1自然段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么?说明了什么?在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔大胸襟，与一般的“迁客”

11、不同。3．提问：第2自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好?为什么?洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使之产生生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。4．提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些?(1)气势非凡：衔远山，吞长江。(2)宽阔无边：浩浩汤汤，横无际涯。(3)湖光山色：朝晖夕阴，气象万千。5．提问：作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转

12、入写什么?写“迁客骚人”的“览物之情”。46．朗读第3自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?极力渲染“悲”的气氛。因己而悲。7．朗读第4自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?极力渲染“喜”的气氛。因物而喜。8．提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目的是什么?“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转人议论，突出全文

13、的主旨。9．提问：“古仁人之心”是怎样的?不以物喜。不以己悲。10．提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的?先讲“忧”，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。11．提问：“进”指什么?“退”指什么?“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。12．提问：“微斯人”的“斯人”指什么人?指“古仁人”，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉之意。13．提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话?我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐

14、；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下’?l来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，