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1、,九蒙古民族师院学报(哲学社会科学汉文版)1夕90年第3期试论成吉思汗的伦理思想白万柱阿拉坦昌,、、,成吉思汗作为世界最大的征服者伟大的军事家政治家思想家和民族英雄数百年来一直为中外文人墨客所研究、探讨、歌颂,然而对他的伦理思想迄今论及甚少。这是一件。,、,令人遗憾的事情笔者不揣浅陋拟就成吉思汗的伦理思想的形成内容及其作用愿谈管窥之见,旨在抛砖引玉,并就教于有关专家学者们。,·。成吉思汗名帖木真1162年出生在乞颜李儿只斤氏族家庭当时正值蒙古社会经历一,场急剧变革时期一一氏族制的社会组织迅速瓦解氏族制成员间的平
2、等互助关系被阶级关系,、“”“”“”所代替出现了那颜(官吏)哈刺除(平民)和李斡勒(奴隶)等阶级差,,,。别道德从习惯法中分离出来形成了独立的社会意识形态并赋予了阶级的涵义这种道,、。“:德尽管是历史发展的必然但个人主义利己主义却得到了恶性膨胀正如恩格斯所说最卑下的利益一一庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺一一、、、、;揭开了新的文明的社会最卑鄙的手段一一偷窃暴力欺诈背信一一毁坏了古老的没,。,”有阶级的氏族制度把它引向崩溃→不言而喻这些恶行首先毫无掩饰地赤裸裸地表现。,,在那些手握
3、生杀予夺之权的那颜贵族身上当时蒙古草原上有几十个部落相对峙蒙古社会。:,“充满了部落间的掠夺性战争《蒙古秘史》以抒情的笔触描绘了当时状况星天旋回焉,。,,。”列国相攻焉不入寝处而相劫焉大地翻转焉普国相攻焉不卧其袅而相斗焉这种火与血、仇与泪的残酷社会使广大蒙古族人民坠入无限苦难的深渊。广大蒙古族人民多么留恋、,、告别不久的氏族制的平等团结里然而当他们一旦意识到那是渴求而不可及的时候和平。“”统一便成了他们梦寐以求的愿望深沉有大略的奇杰成吉思汗就是在这种历史背景下应运而生。:“,《蒙古秘史》开篇写道成吉思汗的祖先是
4、奉天命而生之李儿估赤那其妻豁埃马阑。,,。”勒渡腾汲思而出营于斡难河源之不而罕哈勒敦而生者巴塔赤罕也李儿帖赤那译为,。。苍色狼豁埃马阑勒译为惨白色鹿当然这是蒙古氏族制时代的图腾崇拜的记录这个非凡,。,、家族下传二十三代成吉思汗生十一世纪末十二世纪初成吉思汗的先祖合不勒汗俺巴、,,,孩汗忽图刺汗直至他的父亲也速该巴阿秃儿都是势力强大的部落首领曾组成过包括,。,若干氏族部落的联盟实现过蒙古草原的局部统一然而成吉思汗九岁时父亲被世仇塔塔儿人毒死之后,这个方兴未艾的乞颜·李儿只斤家族倾刻崩溃。原也速该的属下泰亦赤“,”
5、,,兀惕部的酋长们扬言深水已涸明石已碎←带着百姓赶着牛羊脱离了李儿只斤家族,甚至连也速该临终托孤的蒙力克也悄然顾命而去。这个被人遗弃的家族一时陷入困境,、,。。“”只好拾彼杜梨稠梨日夜(辛劳)糊其口焉↑厄运接踵而至泰亦赤兀惕部的酋,,。长们唯恐成吉思汗日后报复企图乘他羽毛未丰之机除掉他几次率部袭击他的家族他曾,。,,被抓过幸亏又虎口逃生后来三姓蔑儿乞惕为报昔日的夺妇之仇又突然袭击了他抢走。了他的妻子和家人,,,,塔塔儿人的杀父之仇泰亦赤兀惕的叛逆之恨三姓蔑儿乞惕的夺妻之耻新仇旧恨,、、;他在复仇的苦斗中孕育出超
6、凌一切的极权思想养成了机警深沉果敢而又残忍的性格,,同时不幸的遭遇把他从贵族阶级的峰巅抛了下来迫使他沉沦于社会底层去经风雨见世,,。,,“”“”“”面广交安答↓聚结那可儿〓社会实践使他认识到众足令畏深足令死⒈,、。,求统一御外欺是民心所向广大平民奴隶中蕴藏着他所需要的智慧和力量为满足权,,、,,欲实现理想他在军事政治方面苦心经营外在伦理道德方面也煞费苦心创立并倡导一整套应天时顺民意的道德思想。,,,道德作为社会意识形态有它相对独立性有它内在历史发展规律有它继承性和阶级性。,。、,大凡氏族社会各民族的道德都大同小
7、异他们最讲究平等团结这是由生产力的低下所决定的,也是他们生存的必要条件。成吉思汗的第十代祖先李端察儿曾掳来一群百姓。:,,、,“他提出的理由是那住在统黎格小河的百姓没有主子不分尊卑好坏和上下是一群。:”极粗卑的百姓⒉上述史料说明这样两个问题一是当时正是氏族社会开始走向阶级社、,。;会二是那群百姓彼此平等团结共同维护集体利益。,,事过境迁两个世纪后蒙古社会道德完全以阶级斗争和政治斗争为杠杆不但受到阶,。级利益的制约而且为阶级斗争和政治斗争所左右同时人与人之间的关系也发生了根本性,、;变化一一血缘亲族关系为阶级关系
8、所取代并以利害关系为原则汗那颜贵族在自己周围聚集了一批那可儿,进行掠夺性战争。,成吉思汗九岁家道中落后同根于学端察儿的泰亦赤兀惕的酋长们不仅抛弃他们孤儿寡,,,;,母而且反目成仇将他抓住要杀掉时是奴隶出身的锁儿罕失刺放走了他他无处藏身。,、:又跑进锁儿罕失刺家求救当锁儿罕失刺为难时他的两个儿子沉白赤老温批评父亲说,。,“雀儿被龙头儿赶入丛草去呵丛草也能救他性命草尚能如此咱每行来的人不可
