巴金作品写作风格分析.doc

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1、巴金作品特点分析1、巴金小说创作风格始终处在缓慢的演变和发展之中，以《灭亡》和《寒夜》作为两极标志，巴金的小说创作可分为早期和后期两个阶段。　　2、早期是1929年《灭亡》发表至1941年《还魂草》发表之前，是其创作的情感爆发期，此期创作，数量众多，内容庞杂，风格多变，主观色彩浓厚，作品以激情渲泄为主要特色，人物多为理想化和类型化的“英雄”。　　3、后期是1942年年初（发表《还魂草》为标志）至1949年，是其风格稳定期，此期之创作，数量减少，热情有所收剑，创作风格由多样趋向统一，创作激情由浮躁转向沉静，在客观写实中寄托人生理想，在

2、表现与现实生活浑然一体的艺术境界中追求至善至美。　　4、巴金创作风格的演变有三个标志：一是家庭概念的涵义的改变（早期是黑暗和专制的象征物，后期则是强权的对立物）；二是人物形象塑造的变化，由早期的英雄形象转向后期的凡人琐事；三是作家创作情绪的变化，由早期的博爱思想到向后期的人道主义思想本色的转化。巴金的作品富于虚无主义色彩。虚无主义，也可以说成是安那其主义。“巴金”这个笔名就是采用安那其主义者巴枯宁（Bakunin）的首音和克鲁鲍金（Kropokin）尾音合成的。虚无主义否认一切原理原则，否认一切政治权威，将大众置于完全平等的地位上，

3、倾向思想和言论甚至行为绝对自由。巴金的处女作《灭亡》，虚无主义色彩表现得最为浓厚：文中主人公为了爱怜人类转而憎恨人类，为了憎恨人类以至于采取了对大众复仇的举动。许多批评家都指出巴金笔下的革命家带着强烈的个人主义色彩和罗曼蒂克情调，即指此而言。而巴金竟以“憎”代替“爱”，宣传“憎的哲学”。这种思想在《灭亡》中表现得最为清楚，李冷和其妹原是“爱的哲学”的信徒，但杜大心则加以强烈反对：“你们这班诗人天天专门讲什么爱呀、和平呀、自然美丽呀，天天歌颂造物者的功德呀，其实这种所谓爱、所谓和平、所谓自然美丽，都被你们几个占据了去，至少在我、在那些

4、被汽车碾死的人、在那无数冻死饿死的人，这些东西都是不存在的，所以我要诅咒人生……而你们呢，却拿温柔的话来欺骗人，麻醉人。……我已经叩遍了人生的一扇扇门，但每一扇门都涂满了无辜者的鲜血。在这些血迹被洗去之前，谁也不配来赞美人生……”在《爱与恨》一章里，这种思想发挥得更是痛快淋漓：“至少在这人掠人、人压迫人、人吃人、人骑人、人打人、人杀人的时候，我是不能爱谁的，我也不能叫人们彼此相爱的……凡是曾把自己的幸福建筑在别人痛苦上面的人都应该灭亡的……我发誓，我拿整个心灵来发誓，那班人是应该灭亡的，至少应该在他们灭亡之后，人才能相爱，才配谈起爱

5、来，在现在是不能够的。”我们可以看出，巴金的憎恨是由爱怜发出来的。他坦言：“无疑地在我底诅咒中同时也闪耀着爱的火花，这爱与憎的矛盾，将永远是我的矛盾罢。”难怪有人说巴金反对托尔斯泰的人道主义，其实是在热烈地唱着人道主义。或者该将他的“憎恨哲学”称为“哀怜哲学”会更贴切。巴金在当代作家中是较富于情感的一个。情感之热烈，至于使他燃烧，使他疯狂。在他作品的字里行间，我们好像觉得他两眼辛酸泪在迸流，把着笔的手腕在颤抖。英国喀来尔（Carlyle）曾嘲笑拜伦一派诗人为“痉挛派”（Spasmodic），后来这名词便成了对一般神经敏感兴奋过度的诗

6、人的讽刺。我以为中国近代惟有巴金足以当此名称而无愧。你看他如何自述写作时的状况：“我太热情了……我不能够把小说当作一件艺术品来制作。我在写文章时是忘掉了自己，我简直变成一个工具了，我自己差不多是没有选择题材和形式的余裕和余地。正如我在《光明》自序里所说：‘这时候我自己是不复存在了。我眼前现了黑影，这黑影逐渐扩大，终于变成了许多悲惨的图画。我的心好像受了鞭打，很厉害地跳动起来；我的手也不能制止‘迅速’在纸上移动。许多的人都藉着我的笔来申诉他们的苦痛了。朋友，假如你能够看见我对着那张堆满着书报和破纸的方桌，时而蹲跨在椅子上，时而坐下去，

7、接着又站起来，或者倦伏在沙发上那样激动地写作的情形，你想我还能够去注意形式、布局、进行、焦点等等琐碎的事情么？我自己差不多是不能够自主的。一种力量驱使着我，使我在‘多量生产’上得到满足，我没有方法抗拒他，这于今在我，已经成为习惯了。”巴金的作品每每使一些未经世故的中学生感动到流泪，而成人的我们虽暂时感到兴奋，而终不能有如何长久的回味，或者就为了这些原因吧？伟大作品需要多量的感情，也需要多量的理智。感情用来克服你，理智却用来说服你了。受感情的克服，效果是暂时的，受理智的说服，才是永久的。因为热情，所以巴金的作品常不知不觉带着浪漫色彩。

8、但巴金究竟是个很可爱的作家。他正是一个像《光明》里读者写给他的信所说：“我在你的文章认识你，我相信你是一个充满着热血的人，我相信你不是一个想踏着那用骨头砌的路，来登上金字塔的。”他有一颗大心为人类跳跃着、震颤着、受苦着。他忽略了人类因