论日常教育生活批判.pdf

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1、当代教育科学2014年第2期理论纵横论日常教育生活批判●刘胡权摘要：日常教育生活是指教育一学习者在教育活动过程和领域中维持与满足自身教育需要的日常生活过程。日常教育生活较之非日常教育生活更具有“批判性”。日常教育生活批判的目标在于“日常教育生活非日常化”和“非日常教育生活日常化”。这一批判目标的提出，对于人们正确认识日常教育生活与非日常教育生活的关系。对于人们关注与研究日常教育生活．对于教育现代化的推进具有重要意义与现实价值。关键词：日常教育生活；非日常教育生活；批判；日常化；非日常化活”作为一个在教育学研究中难得一见的词，还刚刚日常教育生活。是世纪之交伴随哲学理性位进入研究者的视野

2、。对日常教育生活进行系统分析，移——“向生活世界回归”而出现的一个新概念。西方建构日常教育生活的批判理论，理性认识日常教育生一些有远见的思想家们纷纷把理智的触角伸向日常活与非日常教育生活的关系，就显得十分必要且具有生活这块地方。现象学大师胡塞尔的“日常生活世界”现实意义。等等。这些理论基础共同指出了生活世界包括日常生活世界与非日常生活世界两个领域。“批判”一词仍需要做出批判，并不是意识形态和从日常生活世界与非日常生活世界的理论出发。政治化的“否定、舍弃、扬弃或抛弃”，其基本含义是对于“教育学回归生活世界”，“回归怎样的生活世“解读或识别、讨论或批注、评价或判断”。从教育哲界?”学者们

3、提出了质疑。有的学者认为教育生活应该学意义上讲，“批判”就是使教育生活中的研究对象真分为两种基本形态，即专业教育生活与非专业教育生实、自在的显现过程，是系统、全面、完整地对研究对活。前者是“教育社会成员在教育实践活动领域通过象做出理性地显现，呈现研究对象的历史过程与现实教育专业生活而体验和享受到的社会生活。”后者是影响。本文也正是在此种意义上使用“批判”一词的。“教育——学习者在教育活动和过程中满足普通的或日常教育生活何以比非日常教育生活更具有批判性?非专业教育需要的日常生活过程。”【1J也有的学者认为日常教育生活的批判性点在哪?这只能在日常教育生教育生活应该是日常生活与制度生活的统

4、一。“前者活与非日常教育生活的对比中显现出来。具有明显的自生性、习惯性和情感性等基本特征。更日常教育生活与非日常教育生活是根据生活世具有活力，总是试图摆脱社会规范给定的约束：后者界包括日常生活世界与非日常生活世界两个亚领域具有模式化、稳定的特色，具有思维和理性的色彩，认而划分的。“日常教育生活”概念的提出也是根据“日可制度或规则的理所当然性。”翻还有的学者认为“日常生活”这一概念而提出的。目常教育生活是与非日常生活”只涵盖生活世界的一部分。特指生活世界的常教育生活划分的标准是对象化领域的不同。前者是亚领域，即生活世界中的日常的领域，与之相对的是个体的再生产领域，以自在性为基本特征；后

5、者是社“非日常中的非日常生活领域”。前者代表个体再生会或类的再生产领域。以自为性为基本特征。二者具产，后者则构成社会再生产或类的再生产。生活世界有不同的本质规定和结构特征，正是这种不同决定了中的教育同样也分为日常生活中的教育和非日常生日常教育生活较之非日常教育生活更具批判性。具体活中的教育，二者在含义、实现机制、基本特征等方面说来：有着不同的本质属性，但又同是“一块金币的两面”。嘲(一)日常教育生活的本质是自在性，是“人的一由此可见，教育生活包括两个亚领域，一个是日常教种自在性的生活，以人的自生习惯为基础的生活，是育生活，另一个是非日常教育生活。有的学者也意识在非制度约束情境中的生活

6、。”【5J‘‘自在性”是黑格尔提到了日常教育生活的批判性，但这些缺乏一种哲学的出的一个概念，是指自身所包含的对立面尚未发展和理论基础，缺乏一种理性的系统分析。“日常教育生显露的绝对理念发展阶段，表现为存在本身及其客观刘胡权／北京师范大学教育学部博士研究生，研究方向：教师教育、教育政策等一3一理论纵横2014年第2期当代教育科学性。马克思主义哲学中又将其引申为“自发”。日常教自在的存在。日常教育生活自在的世界图景、思维方育生活中的自在性是指在日常生活过程中教育——式与价值观念凝聚为目常教育生活个体共同的文化学习者所从事的教育活动是自在的、自发的，并不是心理．这种文化心理又塑造着新的文化

7、个体。日常教发自主体自我内部的欲求，而是在自然状态下现实的育生活的产生及文化心理与个体之间的这种相互传进行。这些活动并不是直接指向教育目的的，具有一承，就是日常教育生活活动重复性复制机制的实质种非自觉的性质。目常教育生活的自在性主要表现性。在：第一。在思维上，它关注的是“是什么”，而不是“为日常教育生活的自在性、非自觉性是与非日常教什么”的“我思”性。日常教育生活是由日常概念、判断育生活的自为性、自觉性相对的。日常教育生活的自与推理所构成的世界图景与思维方