杨慎与徐霞客昆明旅迹探析.pdf

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1、杨慎与徐霞客昆明旅迹探析蒋乾陈庆江(云南大学历史系，云南昆明650500)【摘要】杨慎与徐霞客是中晚明时期游历滇云的两个典型代表人物，他们对云南自然地貌、山川I河流、社会风俗、历史人文等各方面的记载，为我们探寻明代以来云南的自然社会变迁提供了详实的资料。较早入滇的杨慎，影响着后来徐霞客在云南的考察。虽然是截然不同的游历风格，但徐霞客的考察中多处追寻着杨慎的足迹。昆明作为明代云南省府，是他们活动较为集中的地方。以游昆为切入点，探析二人游历的差异以及他们对昆明的功绩。【关键词】杨慎；徐霞客；昆明；滇游日记【中图分类号】1<297．4【文献标识码】Adoi：10．3969

2、~．issn．1674—9340。2014．04．011【文章编号】1674-9340(2014)04-055-05崇祯十一年(1638年)五月初九日，从贵州入滇的徐霞客开始了他一生中游历时间最长、记述最多的云南考察。在将近一年零九个月的旅游考察中，徐霞客写下了二十多万字的《滇游日记》，约占《徐霞客游记》的五分之二，是研究明代云南的重要历史文献。杨慎在嘉靖三年(1524年)被世宗谪戍金齿卫，1525年正月进入云南，至1559年病殁于昆明高蛲，期间曾居川、黔，在云南生活了约23年。流放后的杨慎被云南人民接纳，览山川、广交游、勤著述，对云南的历史、地理、民族及文学等都很

3、有研究。徐霞客比杨慎人滇晚了113年，二人生活在不同的年代，在云南却有着许多相同的旅迹。杨慎出身官宦之家，才高八斗，状元及第，被推为明代三大才子之首，在中原内地文化圈有一定的地位。杨慎谪滇后，成为一种媒介，促进着云南边疆与中原内地的文化交流互动，他在滇期间著述的大量作品如《滇程记》、《滇载记》、《云南山川记》等雕刻出版，使得人们更了解云南。被后人誉为“游圣”的文人徐霞客，考察前都会做相关的资料准备，那么杨慎与考察云南的徐霞客之间就存在了某种必然的联系。一、入滇及游昆《滇程记》一卷，是杨慎人滇纪程之作，详载江陵至永昌驿站里程，偶录见闻，皆所亲历。记谓“中州达滇三路”，

4、与沈德符《野获编》、徐霞客《滇游日记》所载同，于三途之兴废，足资考证。一为“自邛、雅、建昌、会川渡金沙江，人姚安白崖日古路”。二为“起泸州溯永宁，走赤水达曲靖日西路”。此道之西旧有间道，即古焚道。三则“由大江舍舟”，自公安“出湖藩，转辰沅贵州日东路”。杨慎初谪赴戍，即由此入【]F252-~。徐霞客也是走第三条达滇之道，由黔入滇，路线几无二致。从亦资孔驿经平夷卫(今富源，由胜境关人滇)过白水铺到交水(今沾益)，沿着驿路，过曲靖、嵩明，从嘉丽泽南岸过杨林，再经大板桥、金马山人昆明城。无论是谪戍状元杨慎，还是游历文人霞客，昆明作为明代云南的会城，成为他们游览考察的重要中转

5、地和后方基地。杨慎在安宁住的时间最长，从嘉靖四年(1525年)流放永昌后不久迁居安宁，到嘉靖二十六年(1547年)才离开，达20余年。徐霞客在崇祯十一年(1638年)里三次出入昆收入日期：2014—05—19作者简介：蒋乾(1991一)，男，湖南永州人，云南大学历史系2012级研究生，研究方向为杨慎研究、徐霞客研究、历史地理学。保山学院学报2014第4期明。崇祯十三年(1640年)，霞客足疾严重不能行走，被丽江土司木增派人从鸡足山送回，再次经过昆明。由于游记的部分散佚，霞客在昆明具体待了多长时问已无从考证。徐霞客待在昆明的时间相比杨慎少很多，由于对杨慎的仰慕，他在云

6、南考察时，所到之处，但凡有杨慎遗迹，都会前往瞻仰、凭吊。按今昆明市的辖境统计，二人共同到过昆明市五华区、盘龙区、官渡区、西山区、呈贡区、安宁市、晋宁县、嵩明县、寻甸县等地区。二人共同游历过的名胜有，滇池、西山、玉案山、圆通寺、海源寺、妙高寺、罗汉寺(三清阁建筑群)、华亭寺、法华寺、筇竹寺、高蛲海庄(杨升庵纪念馆和徐霞客纪念馆)、安宁温泉、曹溪寺等。二、霞客追寻杨慎足迹在《滇游日记》里，提到杨慎的不在少数。杨慎两度寓居昆明西山高蛲，而徐霞客在《游太华山记》中详细介绍了高蛲和杨太史祠的位置、地势。霞客写道“由高蛲南上，为杨太史祠，祠南至华亭、太华，尽于罗汉，即碧鸡山南突

7、为重崖者。盖碧鸡山自西北亘东南，进耳诸峰由西南亘东北，两山相接，即西山中逊处，故大道从之，上置关，高蛲实当水埠焉”，“余南一里，饭太史祠”[2~33。据史载，杨慎在高蛲的寓所名为“高蛲精舍”或“高蛲海庄”，是其故人毛玉别苑，其子毛沂请杨慎作过《碧【晓精舍记》，明万历年间在此建太史祠，清代改名升庵祠，不断修葺。1994年，高蛲小学被命名为徐霞客小学，祠在小学与普贤寺之间，乃将寺并人，建杨升庵纪念馆和徐霞客纪念馆，为省级重点文物保护单位。二馆毗邻而建，紧密相连，也可看出霞客与杨慎的渊源。徐霞客第二次到昆明后，由省城出发环游了滇池一周。他在游安宁的日记中，又有多处关于