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1、)19972镇江师专学报(社会科学饭年第期晚年孙犁简论马从正“,,。“””文化大革命开始时孙犁初入晚年而这之前他已搁笔十年但在文化大革命这个万马齐暗的时代的后期,年老体衰并早已搁笔的孙犁却在书衣上写下了总计约五万字的许。“”,,,。多短文文化大革命后他更是一发而不可收拾笔耕不辍呕心沥血于纸上如果说孙犁早年的文学成就是有目共睹,史有定论的话,那么晚年的文学成就至少可以说是可与之媲。,,,美的晚年的孙犁其人其文都如一株老梅风雪冰霜之痕遍体而犹干坚枝劲蕊洁乃今之文坛弥足珍贵的独特景观。“”。:“抗日战争和文化大革命二个时代对孙犁有着不同寻常的意义孙犁曾说我经历了,
2、。,:“美好的极致那就是抗日战争⋯⋯我也遇到邪恶的极致这就是最近的十年(按指文”。’,,化大革命)→如果说对无比美好的抗日战争的一往情深是孙犁早已存在的心理情结的话,“”那么晚年的孙犁内心深处又增添了一个新的情结即对穷凶极恶的文化大革命的极度憎。“”,“恶抗日战争与文化大革命正如孙犁听说的那样是美好和邪恶截然相悖的二个时代文”。,化大革命乃是对于包括抗日战争在内的革命事业的巨大反动但是这二个截然相悖的时,,代先后在孙犁心中形成而又同时存在于晚年孙犁心中的爱与憎的二大情结却是互为依存互。,,,。为表里的它们不断相互激发相互充实相互强化同时也相互制约对抗日战争时
3、代执“”,,着的爱使他越憎恶文化大革命但又绝不会因历史的大倒退而蹈入虚无而是仍然有所坚。“”,持并有所希冀对文化大革命的极度的憎恶则又使他更炽热地忆念抗日战争时代并在,,。忆念中不能或忘历史的惨重教训因而爱得凝重爱得惊警这二大如此关系的心理情结共,同构成了晚年孙犁至少是在相当长的一个时期内的创作的强大内驱力同时也决定了他晚年、。至少是相当长的一个时期内的作品的基本内容基本意旨这二大心理情结使他即使想罢笔亦不可能,同时也使他所写的基本内容必然是对革命战争年代,特别是抗日战争时期美好传,“”,,统的回顾以及对文化大革命邪恶本质的揭示而基本意旨也必然是明辨是非将被
4、颠,,“”,。倒的历史重新颠倒过来恢复优良传统肃清文化大革命的流毒推动历史前进这是,。晚年的孙犁深心不能不为的也是切合时代的需要的“”:“,孙犁也确曾就抗日战争和文化大革命说过这样的话看到真善美的极致我写了一。,,,,。些作品看到邪恶的极致我不愿写这些东西我体验很深可以说是镂心刻骨的可是,。’,我不愿写这些东西←?我也不愿回忆它对此又当如何理解一32一任何作家都是有一定局限性的,孙犁当然也不例外。晚年的孙犁经历了镂心刻骨的“文,,、、,”化大革命察赋并非没有得到新的触发气质审美情趣艺术个性也并非没有变化在他身上劲健之气明显增加了,但他素有的洁癖可以说一仍其旧
5、。本来就对邪恶怀着几乎生理厌’,“”恶的孙犁对于文化大革命的那种种达到了极致的邪恶当然从情感上来说是不愿写不愿。,。,“,”回忆的然而这种洁癖的实质却不是麻木不仁而是敏感到了极点因此所谓的不愿,。,、“其效果如何也就应该作些质疑了结论绝不可能是孙犁推楼责任回避揭露批判文化。”大革命“,、”如果说孙犁的洁癖在涉及文化大革命时产生了制约的话那也只是在直接描述展“”。、,、示文化大革命具体的邪恶现象方面直接描述展示那些邪恶的人事尤其是全面大量详尽地去写,就似直接接触脓液、毒血那样,他确是难以忍受的。但即使如此,他也还是、“,”写了一些直接描述展示文化大革命邪恶人事
6、的短章如《芸斋小说》中的一些作品即。,。,是当然他在写这些作品时心态是很复杂的因洁癖而不愿去写而镂心刻骨的体验又使。。他不能不为这种复杂的心态使他在写这类作品时用心更深用笔更谨因此这类作品选材虽,,,,,微却典型笔墨极省却锋似刀凿虽是短章且数量不多给人的印象却是甚深的是堪称一以当十的。、“”,、“”直接描述展示文化大革命的种种邪恶现象当然是揭露批判文化大革命所。,,。需要的孙犁虽强抑几乎是生理的厌憎写了一些此类作品且颇有力但毕竟数量有限因,,。,、此不管怎么说也应该承认孙犁是在这方面有颇大局限的然而应该看到直接描述展“、“”,”示文化大革命的邪恶现象并非揭露
7、批判文化大革命的唯一方法更不能以此作为。、、、唯一的方法去要求作家舍长就短强为之作家素有的察赋气质审美情趣艺术个性等虽,,,,不是不可改变的但却又是具有很强的定势的强使舍长而就短很可能令作家邯郸失步连。“,“”路都不能走有着前述三大心理情结的孙犁根本就不可能回避文化大革命早在文化大“,””革命后期就写下了大犯时忌的许多书衣文字的孙犁竟会回避文化大革命真是咄咄怪事了。但是,孙犁又是只能以与他相宜的方式去揭露、批判“文化大革命”的,也只有这样,才能获得成功。他依然是美好事物敏感深细的感受者和歌者。但他所歌唱的往往不复是美好事物的滋荣,“,、。”而是曾经无比滋荣过
8、的美好事物在文化大革命中横遭摧残甚至毁灭死亡他也往往
