时代·人·风格——杨维桢与赵孟顺书法论析.pdf

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2014年第1期浙江师范大学学报(社会科学版)No．1，2014第39卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITYGeneralNo．190(总第190期)(SocialSciences)Vo1．39时代·人·风格——杨维桢与赵孟顺书法论析杨尔(浙江师范大学美术学院，浙江金华321004)摘要：赵孟频生活在南宋末元初，是著名的书画家。杨维桢生活在元末明初，是著名的文学家和书法家。文章对他们的为人为官、书法风格及在书法史上的意义和影响作了比较分析，展示了他们两人不同的人生道路和不同的书法艺术。关键词：杨维桢；赵孟颊；书法；论析中图分类号：J292．25文献标识码：A文章编号：1001-5035(2014)01-0109-06发，遂荐而入选。赵孟烦终以赵宋“宗室子”而出一、笼中鸟似的“贰臣”和神仙中人的高士仕元朝，成为“贰臣”，于是，悲剧也就接踵而至。赵孟频(1254—1322)，字子昂，号松雪道人，一方面，他要受世人、甚至亲戚的非议、谴责。元吴兴(今浙江湖州)人。曾官刑部主事、翰林学士姚桐寿《乐郊私语》曾载，赵孟频远道去看望从兄承旨、荣禄大夫等职，荣际五朝，名满四海。死后赵孟坚，孟坚恨其失节闭门不见，其嫂劝后方准入追封魏国公，谥文敏。人称“赵松雪”、“赵文敏”，门。孟坚问：“吴兴的山水好不好?”赵孟频回答因其是吴兴郡人，又称“赵吴兴”。赵孟颊是元代说：“好!好!”孟坚斥责说：“既然好，你还有什么著名书画家，他的书法，世称“赵体”，对当时及后脸面来见这大好河山呢?”赵孟颓羞愧难言，悻悻世影响很大。离去。这则故事经考证为姚桐寿虚构，但也反映作为宋太祖十一世孙，秦王赵德芳之后，赵孟出当时人们对赵孟频仕元的否定态度。另一方顺从小就因家庭是显贵，与文人画家交往密切，资面，尽管元朝皇帝待他优礼倍加，官高禄厚，但他性聪敏。“未弱冠时，出话已惊其里中儒先，稍长一直在良心自责的苦闷中生活着。他意识到，自大，而四方万里重购以求其文”，⋯“读书过目辄己身为汉人，又是宋宗室，如肉在俎，处于随时可成诵，为文操笔立就”。2他5岁开始学书，20岁被宰割的地位，故也不敢与元统治者抗争。据柳左右时，据解缙《春雨杂述》云，“赵子昂国公十年不下楼”，[33自谓“至于圣翰，沉潜展玩，留心多贯《柳待制文集》载：他厌人求字，“有出缣楮袖矣”，_4其专一勤奋如此。间，辄盛气变色，深闭固拒之乃已。然名士大夫相至元二十三年(公元1286年)，元世祖忽必知之厚与挟贵而来者，间亦欣然行笔”。5J——脸烈为笼络南方地主阶层，派人到江南搜访遗逸，网色因人而变，可见他的品性，也显示了其内心的烦罗有名望的士大夫，见赵孟频才气英迈，神采焕恼苦闷。他在《罪出》一诗中写道：“在山为远志，收稿日期：2013—11-05作者简介：杨尔(1958一)，男，浙江诸暨人，浙江师范大学美术学院副教授。109 出山为小草。⋯⋯昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀程。赵孟叛的书法生涯中主要有三变。他早年承鸣谁复顾，毛羽日摧槁。”_6自怨自艾，痛苦异常。袭唐宋余风，学过宋高宗赵构的书法。中岁追摹至老年，他仍自叹：“齿豁童头六十三，一生事事钟王笔法，旁及智永、褚遂良、柳公权、米芾、张即总堪惭，唯与笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”之诸家。这阶段，他特别钟爱二王书法，认为“右的确，他的“贰臣”生涯，为后人谈论他的书法时，军总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特留下了争论不休的永久话题。甚”。。。此间，他得到《定武兰亭》拓本，朝夕心追杨维桢(1296—1370)，字廉夫，号铁崖、东维手摹，喜不自胜，在帖后一跋再跋，写下了著名的子、铁笛道人等，会稽(今浙江诸暨)人。元泰定《兰亭十三跋》。宋濂赞日：“赵魏公留心于字学四年(1327)进士，署天台尹，改钱清场盐司令，转甚勤，羲献帖凡临数百过，所以盛名充塞四海者，建德路总管府推官，后擢江西儒学提举，没上任，岂无其故哉?”这阶段基本上奠定了他一生的时反元兵起，遂浪迹浙西、吴中一带，直至终老。艺术基调。至晚年，赵孟叛又专学李北海以强壮杨维桢是元末杰出文学家和著名书法家，在中国笔力，同时益之以《石鼓》、《诅楚》等先秦刻石及书法史和文学史上均享有较高的地位。汉隶、章草等，终于融汇前贤，博采众美，形成了以与赵孟颗一样，杨维桢年轻时也勤奋好学。二王为主的圆活遒媚、温文典雅的“赵体”书风。其父杨宏在铁崖山上筑一高楼，聚书数万卷，四周时人奎章阁侍书学士虞集评论赵书云：“书法甚植梅百株，令杨维桢居书楼读书，拿去梯子，辘轳难，有得于天资，有得于学力，天资高而学力到，未传食，闭户攻读长达五年，杨维桢由此贯通经史百有不精奥而神化者也。赵松雪书，笔既流利，学亦家，也造就了倔强的性格。渊深。观其书，得心应手，会意成文，楷法深得元末战乱，杨维桢避居杭州，张士诚拥兵姑《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而人其室，苏，闻杨维桢名，累招之，甚至遣其弟张士信“咨至于草书，饱《十七帖》而变其形，可谓书之兼学访之”，杨维桢只撰《五论》，向张士诚反复告以顺力天资精奥神化而不可及矣。”_】逆成败之说，张终无法用他。赵孟频篆、隶、楷、行、草皆能，尤以楷、行、草杨维桢为官清廉，又狷直忤物，得罪江浙行省见长。大楷书《仇锷墓碑铭》、《妙严寺记》、《胆巴左丞相达识，仕途坎坷，愤而辞官，隐居松江，一时碑》、《三门记》，小楷书《汲黯传》、《洛神赋》、《黄“海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚庭经》、《金刚经》，行草书《千字文》、《玄都坛日，酒酣以往，笔墨横飞，或戴华阳巾，披羽衣坐船歌》、《嵇康与山巨源绝交书》、《洛神赋》，尺牍书屋上，吹铁笛，作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白雪》之札及《六体千字文》等都能代表他的艺术风格。辞，自倚凤琶和之，宾客皆翩跹起舞，以为神仙中赵孟频书法用笔精熟，笔画圆润停匀，笔致流人”。显然，胆小谨慎的赵孟频是没有杨维桢那畅活泼，用笔有时虽有变化，但决无大起大落之样洒脱和超俗不羁的。明洪武二年，太祖朱元璋笔，如点画基本上是呈圆形，取侧势，圆满精到；横用重金召杨维桢，纂修礼、乐书，杨维桢拒诏不赴。画基本上是平直而粗细均匀；捺法过于强调三过朱元璋招贤心切，恩威并重，第二年用安车隆重迎折，弯曲得厉害。“熟”是赵孟频书法的优点。惟接，杨维桢无法，赋《老客妇谣》一章，进见朱元其熟，所以下笔畅快，点画精工，圆转流美。然璋，表示宁死而不入仕途的决心。进京(南京)一“熟”也是其短处，过于纯熟，不能停蓄，导致点画百一十日，书叙例纂定，即求归。朱元璋只能仍用流滑而纤弱，变成俗态。董其昌最乐意将自己与安车将其隆重送还，为此，宋濂赠诗曰：“不受君赵孟颓并论，他说：“吾于书似可直接赵文敏，第王五色诏，白衣宣至白衣还。”_9杨维桢耿直高少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。”【13]旷，负才傲世，视功名富贵如草芥，由此可见一斑。“赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。”_l董香光的这种“生熟”观，是极高明的，吴德旋《初月楼论二、温文典雅的富贵气和乱头粗服的“乱世气”书随笔》说：“董思翁云‘作字须求熟中生’，此语作为一代宗师，“赵体”的形成也有一个过度尽金针矣。山谷生中熟，东坡熟中生，君谟、元110 章亦尚有生趣。赵松雪一味纯熟，遂成俗派”。[1]上是行草书。赵孟频书法的结体平稳秀丽，没有欹斜不正如果说赵孟频书法用笔圆润停匀，无大起大的字形。他很重视笔画之间的搭配，注意点画结落，那么，杨维桢书法的用笔要复杂、丰富得多。构的左右向背，上下承盖，半阔半细，半高半低等，纵览杨维桢的《张宣公城南杂咏》、《真镜庵募缘所以他的字端正稳重，示人以楷模，引人人门径，疏》等书法作品，他的书法用笔的“自由度”是极极宜初学取法。但他书法中的字形变化不多，同大的：起笔斗峻峭拔，乍轻乍重。或提转成圆，或一个字在一帖中出现，不仅点画位置相同，连字形顿挫作方，或拗或顺，或疾或涩，纷披老笔。行笔大小也几乎一样，少生气和新意。莫云卿说：“右鹰望鹏逝，信之自然。线条粗拙如古松虬曲，劲细军之言日：‘平直相似，状如算子，便不是书，但得如钢丝盘旋，变幻莫测而又极富“籀篆之气”。尤其点画耳，’文敏之瑕，正坐此也。”_l董其昌也其是转折和捺脚，更具特色，棱角分明，硬辣生拗，说：“古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵破斧缺；1斤。杨维桢书法粗粗看来，奇崛古怪，不知吴兴所以不入晋、唐门室也。”_l7他们的批评，不其所出，然联系其正书《周上卿墓志铭》，细细品无道理。味，知其用笔，存六朝墓志之遗风，从欧阳询、欧阳“赵体”的章法，则均衡整齐。赵书中的任何通父子中出，间或也有章草笔意。一帖，看起来千纸一面，平直整齐，无节奏感。包杨维桢书法的结字也很奇特，造型字字意别，世臣在《艺舟双楫》中作了精辟的评价：“吴兴书，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若笔专用平顺，一点一画，一字一行，排次顶接而成。喜，姿态各异。有的字斜正大小对比悬殊，“有的古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长头重，有的脚轻，体态故作扭曲”，颇具“拗短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人势”。有的二字一笔相连，有的三字一笔相连。人隘巷，鱼贯徐行，而争先竞后之色人人见面，安结构的处理都有异于一般人的习惯，更与赵字的能使上下左右空白有字哉!”平稳端正不同。然细细审察，点画不肆意轻浮，转由于赵孟频的书法婉转丰腴，妍美绝伦，温文折停留，笔笔有源，法度犹在。有的字大小、斜正，典雅，极有富贵气，倍受众人喜爱，人们评价很高，也是精心安排的。其潇散出尘处，大有晋人风度。影响很大。然由于赵字用笔的烂熟，结体的均匀只不过这种与众不同的结字处理，隐藏着一种反平稳而骨力不足，意蕴浅薄，后人有“软滑流靡”，对甜俗靡弱的审美意识。这种结字的“拗”势，在“圆熟致俗”之讥。过激者甚至因其人是贰臣，说《张宣公城南杂咏》、《真镜庵募缘疏》、《宴啸傲东他的字“妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气”【1等，毁轩诗》等书迹中得到了充分体现。誉不一。而书法艺术所重者在于天真自然又意蕴最能摄人视线的是杨维桢书迹中的章法。以深厚，在变化中不失和谐，并能显示出一种生命《真镜庵募缘疏》为例(真镜庵，亦作珍敬庵，是上力。这些方面恰是赵字的弱点。因人品废书品，海一寺庙。杨维桢晚年与僧道交往频频)。通览固然偏颇，但也不能不看到书法与人的品性乃至疏卷，笔势开拓，拔山挽涛，雄浑朴茂，各字取势不学识具有不可分割的关系，否则就失去了其书法同，或左斜，或右侧，或中正，行笔甚至左右摇曳，艺术的生命源泉。恣肆驰骋，疏可走马，密不透风。如散僧醉酒，乱杨维桢的书法，存世墨迹均是晚年的作品有：头粗服，无所拘束。又如金戈铁马，搏击鏖战，惊《周上卿墓志铭》、《沈生乐府序》、《小仙游辞后心动魄。更有用墨之妙，浓重如乌云骤然凝聚，枯序》、《张宣公城南杂咏》、《游仙唱和诗》、《张氏淡如晴空纤云，“纤纤乎似初月之出天涯，落落乎通波阡表》、《梦梅花处诗并序》、《玉井香诗》、犹众星之列河汉”(孙过庭《书谱语》)，焦、浓、枯、《梦游海棠城诗》——这些是他64岁至74岁时淡、润，杂陈其间。然细观都狂而不怪，杂而不乱，署有年款的作品。另外有《鬻字窝铭》、《晚节堂上下启承映带，左忽右应，大小穿插，纵横交错，浑诗》、《真镜庵募缘疏》、《宴啸东轩诗》等及其它一然一体。其结体仪态似从大欧《梦奠帖》出，其风些题跋。除《周上卿墓志铭》为正书外，其他基本神意味与杨疯子《神仙起居法》近。在领略赵孟111 叛平直整齐的书法后，再来观赏铁崖之书，人的精孟频敏锐地感觉到书法要“变”。如何变，赵孟频神一定会陡然一振。首先从宋以来忽视“法”而重视“意”到南宋终使由于杨维桢的书法不循规蹈矩，而是乱头粗书法技巧更单调而江河日下这一角度切入，认为服，与一统天下的赵孟频温文典雅的书法截然不要复兴魏晋时代的“法”。他在《定武兰亭跋》中同，处处与赵孟频成“拗”势，所以有人称杨维桢说：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字的书法有“乱世气”。吴宽则称杨维桢的书法如因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，“大将班师，三军奏凯，破斧缺爿斤，倒载而归”。其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐、梁间正因为杨维桢的书法不拘一格，变化莫测，在为初人，结字非不古，而乏俊气。此又存乎其人，然古学者取法上，比不上用笔精熟，结体平稳的赵字容法终不可又失也。”_24他强调的是“用笔千古不易人手。而作为书法艺术，杨维桢的字尽管有种易”的“古法”。他对“法”的失落极度焦虑，有诗“离奇古奥”的感觉，但“离奇”而不失章法，“古云：“右军潇洒本清真，落笔奔腾势入神。《裹鲜》奥”而饱含新意；既有前人的传统，又有自己的独若能长住世，《子鸾》未必可惊人。苍藤古木千年特风格，作为一个真正的艺术家，要做到这一点是意，野草闲花几日春?书法不传今已久。楮君毛难能可贵的。与杨字比较，不管是用笔的变化，结颖向谁陈?”对“法”的崇尚，赵孟颊更表现在构的艺术，还是章法的格局，赵字都显得那么捉襟对王羲之书法的赞美上：“昔人得古刻数行，专心见肘而气局狭小。而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学而不已，何患不过人耶”，[2Il‘学书在玩味古人三、“变”与“不变”——赵孟叛、杨维桢各自的悲喜剧法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书《兰由于唐代楷书达到登峰造极的地步，后人难亭》是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以企及，聪明的宋人就想到只能在另外的书体上以神也”。J1由于赵孟叛的身体力行，元代的书寻求出路，与唐人抗衡。而行书艺术经过晋唐的法终于被统一到圆满、精到、温文典雅的“赵体”陶淬，上有二王父子一脉，下有颜真卿、杨凝式承之下，一批有成就的书法家，深受赵的影响，如鲜传，为宋人学习行书提供了最好的榜样和范式。于枢、虞集、邓文原、张雨、柯九思、泰不华等⋯⋯于是，就出现了以苏东坡、黄庭坚、米芾等为首的他们都师法晋唐，风格相近。“尚意”风格的行书艺术，他们的字都风神洒脱，我们说，赵孟频复兴魏晋古法的复古主义，从雄健开张，但又具个人独特的风格，他们是以个人整个中国书法发展史看，其历史承传是“变”的，的意向来学晋唐的，终于在他们手中完成了行书是新的，而作为艺术思潮的性质看，它崇尚“古集大成的伟业。法”，是“不变”的。因此，赵孟频在中国书法发展但与此同时，滋生了另一种不追求艺术，而趋史的地位是不可忽视的。他的功绩，不但创造了逐权贵的倾向。据米芾《书史》载：“李宗谔主文与颜体、柳、欧并称的“赵体”书法，而且还在于由既久，士子皆学其书，肥扁朴拙，以投其好，用取科于他的出现，整个元代近百年间在书法艺术的发第，自此惟趋时贵书矣。宋绶作参政，倾朝学之，展上，不至于默默无闻而中断。犹如五代之有杨号日朝体；韩琦好颜书，士俗皆学颜；及蔡襄显贵，凝式，宋初之有李建中。有人把赵孟频和王羲之、士庶又皆学之；王文公安石作相，士俗皆学其颜真卿相提并论，是不确切的。从书法造诣上来体。”至南宋更是如此，“高宗初学作黄山谷说，赵是比不上掩南北之长的颜真卿的，更比不上字，故天下翕然学黄字；后作米南宫字，故天下翕集汉魏之大成的王羲之。然学米字；最后作孙过庭字，故孝宗亦作孙然而，“赵体”作为一代书风的标志，悲剧也字”。这样朝学而夕改，宋代书法每况愈下，至悄然而至。一方面，由于赵字圆熟、精到、平稳，本南宋形成了躁露而浅薄的风气。身风格上定型化倾向严重。元末举世皆学赵，学时代呼唤着宗师的出现，赵孟频终于崛起了。者又弃源从流，不学古，而专学“今”(赵)，艺术上针对宋以来书法的日益空洞、单薄的衰颓之气，赵停止了探索，赵字技巧上的不足面被放大，因此，112 书风就日趋甜熟、平庸和千篇一律。另一方面，元杨维桢对赵孟频是不推崇的，他跋赵孟频末社会动荡，阶级斗争、民族矛盾复杂化。元统治《简觉轩手札》，全文近百字，没有一点誉扬之词。者对人民的横征暴敛、残酷剥削，引起了农民起义但赵孟频成为千古一人，而杨维桢几乎名埋乡里，的大爆发。反元斗争的展开，社会的动荡，引起了这是因为赵孟频的“变”与“不变”，是复兴魏晋古社会心理的倾斜，温文典雅的审美意识受到冲击。法，并以二王为旗帜，因此较易为社会承认和引起杨维桢就是在这样的形势下，异军突起，以自己超反响。杨维桢的“变”与“不变”，虽从本质上说也凡的修养和才能，回波逆浪，独辟蹊径，创造了一是崇古的，并且取法的范围，比赵要丰富得多，但种故作横斜扭曲、拗劲奇崛、乱头粗服的“乱世杨维桢侧重于个性精神的表现，没有固定的传统气”书法。毫无疑问，这种“乱世气”的书法，是动偶像。因而，他的努力为世人所不解，甚至难有立乱社会人们社会心理不安和矛盾在书法艺术上的锥之地。一般人认为杨维桢的诗文为后世所重，一种折射。在杨维桢的主观上，更是对赵孟频以其书亦是借诗而传，只知其因不平而寄意于诗，不来甜熟、平庸书法的针砭和无情批判。知其亦寄情于字。这就是杨维桢和赵孟频各自的杨维桢的“变”，与赵孟颊一样，也是建构在悲喜剧。崇古基础上的。杨维桢本身性嗜高古，作为诗坛杨维桢的意义，不仅在于他的书法能逆赵孟领袖，他的诗多拟古，甚至摹仿之作。他的举止也频书法而上，在赵之外另辟蹊径而独树一帜，给沉有戴华阳巾穿羽衣等出尘拔俗的表现。在书法滞的元代书坛吹进了清新的气息，在中国书法发上，他也是极崇古的。只不过杨维桢的崇古比赵展史上成为一座奇崛而巍峨的孤峰；而且在继承孟叛的崇尚古法的内涵要丰富得多。赵的崇古，与创新的问题上，杨维桢的书迹和主张，也足以值主要指以二王为代表的魏晋古法；杨的崇古，从他得我们当代人借鉴和思考。这就是：学习传统，不的书作上看，其书不仅师二欧父子、师二王及六能泥古地死板模拟，而是要在广泛、深入地学习传朝，甚至还向分、隶、章草以至篆书求法，特别是章统的基础上进行创新。这些，抑或也是当今人们草笔法的吸收和运用，大大丰富了其书笔法的对杨维桢重新认识和日益重视的原因吧。变化。比赵孟频更为重要和可贵的是，杨维桢认为参考文献：书法要反映人的性情气格，“书如其人”。他评李[1]戴表元．赵子昂诗文集序[M]／／戴表元．剡源文集．台北：台湾商务印书馆，1983：96．建中的书法时说：“西台(李建中)与林和靖绝相[2]宋濂，等．赵孟频传[M]／／宋濂，等．元史：列传172．上海：中类，涪瓮(黄庭坚)评之，谓西台伤肥，和靖伤瘦。华书局，1936：3．和靖清苦之士也，瘦之伤为不诬；西台之书类其为[3]解缙．春雨杂述·学书法[c]／／历代书法论文选：上．上海：上人，典重温润，何肥之伤也哉?”l2他在评诗方面，海书画出版社，1983：496．也与评书法持一样的观点。他在《赵氏诗录序》[4]赵孟频．题思陵书孝经[M]／／吴瑗，等．石渠宝笈：卷四十一．中一开始就说：“评诗之品，无异于人品也。人有四库全书本．[5]柳贯．跋赵文敏行书千文[M]／／柳贯．柳待制文集：卷十九．台面目骨体，有性情神气，诗之丑好高下亦然。”北：新文丰出版社，1989：544．他强调的是“面目骨体”，“性情神气”，竭力反对[6]赵孟颗．罪出[c]／／赵孟频．松雪斋集．台北：台湾商务印书死板模拟传统，提倡要有创新精神。杨维桢在馆，1983：611．《吴复诗录序》中说：“有士君子之行，其学之成[7]赵孟频．自警[c]／／赵孟频．松雪斋集．台北：台湾商务印书也，尚已。故其出言如山出云，水出文，草木之出馆，1983：662．华实也。后之人执笔呻吟，模朱拟白以为诗，尚为[8]张廷玉．杨维桢传[M]／／张廷玉．明史：列传173．上海：中华书局，1936：2．有诗也哉?”_2对诗是这样，对书法又何尝不是如[9]宋濂．送杨廉夫还吴浙[M]／／宋濂．宋濂全集：第四册．杭州：此。他自己的书法风格，既是从学习传统基础上浙江古籍出版社，1999：2188．发展起来的，也是他刚直、豪迈、出尘拔俗的特殊[10]赵孟频．松雪斋集·阁贴跋[c]／／历代书法论文选续编．上性格的反映。海：上海书画出版社，1993：182．1l3 [11]宋濂．题赵子昂临大令四贴[M]／／宋濂．宋文宪全：卷十七．科学版，2013，38(1)：12—17．上海：中华书局，1936：15．[21]吴宽．题杨铁崖遗墨[M]／／吴宽．家藏集：卷四十九．台北：台【12]虞集．道园学古录[M]．四部备要本．湾商务印书馆，1983：45_3．[13]董其昌．画禅室随笔·评书法[c]／／历代书法论文选：下．上[22]米芾．书史[M]．台北：台湾商务印书馆，1983：49．海：上海书画出版社，1983：544．[23]马宗霍．书林纪事：卷一[M]．上海：上海商务印书馆，1935：[14]董其昌．书品[c]／／董其昌．容台别集：卷二．北京：北京出版l1．社。1998：449．[24]赵孟颓．松雪斋集·松雪斋论书[c]／／历代书法论文选续[15]吴德旋．初月楼论书随笔[c]／／历代书法论文选：下．上海：编．上海：上海书画出版社，1993：179．上海书画出版社，1983：594．[25]赵孟颓．论书[C]／／赵孟频．松雪斋集．台北：台湾商务印书[16]莫云卿．莫廷韩集·评书[c]／／明清书法论文选：上．上海：馆，1983：651．上海书店出版社，1994：212．[26]赵盂颗．松雪斋集·松雪斋论书[c]／／历代书法论文选续[17]董其昌．画禅室随笔·论用笔[C]ll历代书法论文选：下．上编．上海：上海书画出版社，1993．海：上海书画出版社，1983：541．[27]杨维桢．跋李西台六帖[M]／／吴升．大观录：卷四．上海：上海[18]包世臣．艺舟双楫·答熙载九问[c]／／历代书法论文选：下．古籍出版社，2002：325．上海：上海书画出版社．1983：665[28]杨维桢．赵氏诗录序[c]／／杨维桢．东维子文集：卷七．四部[19]项穆．项穆书法雅言·心相[c]／／历代书法论文选：下．上丛刊本．海．上海书画出版社，1983：532[29]杨维桢．吴复诗录序[C]／／杨维桢．东维子文集：卷七．四部[20]杨尔．杨维桢与黄浯交游论析[J]．浙江师范大学学报：社会丛刊本Times，HumanandStyle：CommentonCalligraphiesofYangWeizhenandZhaoMengfuYANGEr(CollegeofFineArts，ZhejiangNormalUniversity，J~nhua321004，China)Abstract：LivinginthelateSouthernSongDynastyandearlyYuanDynasty，ZhaoMengfuwasafamousartist；whileYangWeizhen，livinginthelateYuanDynastyandearlyMingDynasty，wasafamouslitterateurandcalligrapher．Thispapermakesacomparativeanalysisofthetwointermsoftheirpersonality，beinganof-ficial，styleofcalligraphyandsignifcanceandimpactinthehistoryofChinesecalligraphy，whichshowsthedifferentlivesandartofcalligraphy．Keywords：YangWeizhen；ZhaoMengfu；calligraphy；comment(责任编辑吴月芽)ll4