传统文化在学生德育教育中应用

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1、传统文化在学生德育教育中应用　　摘要：中国传统文化是我们的祖先经历几千年积淀和积累下来的宝贵财富，包含丰富的道德内涵，其中的一些优秀思想成分有着不可忽视的积极借鉴意义。在德育教育工作中，教育工作者应该善于挖掘传统文化中的有效成分，在弘扬优秀传统道德的同时，进一步提高学生的道德素质。关键词：传统文化学校教育德育工作6胡锦涛同志在党的十八大政治报告中指出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、

2、服务社会、推动发展的作用。”“建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。”现阶段受种种因素的影响，国人的道德价值观比较混乱，重利忘义的社会风气令人担忧。从“五四”时期否定传统文化，到“文化大革命”期间“扫荡一切封

3、建残余”；如今市场经济和欧美强势文化的不断冲击，使中国传统文化再次受到打击，诱发了不良观念和风气的形成。部分人过分追求利益，过分追求极端个人自由。赋予传统文化新的时代意义，对于青少年德育工作的开展意义重大。一、孝为立人之本6全面提高公民道德素质，是社会主义道德建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造良好的社会氛围，创建知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的美好风尚。古人认

4、为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然规律。顺应人的天性可以建构起社会伦理基础，遵循自然规律可以建立起社会道德标准，这既是教育的应有之义，更是文明社会的开端、和谐社会的基础。孟子进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。难以想象，一个连生其养其的父母都不能爱、不能孝敬的人，能指望其爱他人、爱国家。古代圣贤相信，只有教育

5、学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会和谐进步。二、礼为立人之道6社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美

6、德相承接的社会主义思想道德体系。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。礼者理也，礼是做人的道理、处事的条理，为人的素养，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导；义，是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接关系，

7、甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；廉，是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待；耻，是对不当的言行举止有羞愧之心，是做人最起码的道德底线。礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。管仲认为，“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更重要，是支撑国家大厦的四根柱子，如果有一根断裂，政权就要倾斜。孔子发展了管仲的礼义

8、治国的基本思想，并把廉耻看做人之价值认定的标准。《资治通鉴》卷第二百九十一中，欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡乎？人须“知命、知礼、知言、知仁”。在曾国藩看来，你可以富贵，也可以贫贱，但不能因富贵贫贱而丧失了做人的标准。历史上，为富不仁者有之，贫贱而沦为鸡鸣狗盗之徒者有之，有青春和力量不去凭本事吃饭，而是游手好闲，甚至甘为盗贼者有之。怎样才能避免自己的