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1、第13卷第4期江南大学学报(人文社会科学St)Vo1.13No.42014年7月JournalofJiangnanUniversity(Humanities&SocialSciences)Ju1.2014明清时期社会治安的条令和乡规民约陈学文(浙江省社会科学院历史研究所,浙江杭州310007)[摘要]明清时期政府对社会治安发布了一系列条令,而民间集众盟议也制订了若干乡规民约,以补充政府条令的空阙。政府、民间(舍家族)多方配合,共同维护社会治安。保存在日用类书和宗谱中的乡规民约是很有价值的文献资料。[关键词]条令;乡规民约;社会治安;日用类书[中图分类号]K
2、206[文献标识码]A[文章编号]1671—6973(2014)04—0048—06明清时期社会秩序、治安治理除了政府发布条产作了约定,力保农作顺利进行:令外,民间亦相应实施自治自律,以保证百姓安居乡约乐业、社会稳定。他们采取集众议决、歃血为盟,订“夫国以民为本,本固则邦宁;民以食为天,食立乡规民约(含族规族约),以规范或约束居民日常足则信孚。此农事至重,实王政之首务也。切照本行动。这种乡规民约带有自律性,以填补政府条令乡居民稠密,别无经营,惟资耕种,以充岁计。是以和治理机制的空缺。这些乡规民约的文本多分散既殚东作,庶有以望西成,兹当禾苗盛长之时,不许在文
3、集、族谱和日用类书中,整理、开发、利用虽是纵放牛马践伤,鹅鸭啄食,各家务宜牢固关闸。爰颇费精力而却有意义的。自某月日会众议约,以后倘有无籍着,不依乡约,照例惩罚,如有抗拒不遵,定行呈首官府,众共攻之,一、乡规民约的制订以一科十,纵律无正条,其情可恶,必敬必戒,故乡规民约亦称地方契约,由村社或族众经“置谕。”①酒歃血预盟”的隆重仪式而制订,慎重其事还须推乡约很强调民本思想,农事实为王政之首务,出约正、族长、里老来监督执行。如广东“乡约之必须保证农事按季节播种收成,防止人为破坏,丰设,正仿古人间师党正之义。俾其宣化于乡,以佐衣足食,民孚邦宁。乡约是集众商议而制
4、订,订立官司政刑之不逮。⋯⋯乡约者,所以约一乡之人而之后,要求村民遵约,如违,损一罚十,还呈官府惩归于善也。⋯⋯公举一年高有德,孝悌力行之士,办。以为一都之约正。蓝择一二老诚、端议正直之辈,还有地方契约样本,侧重于地方维持社会秩序以为之副。而后同乡共井,仿吕氏乡约之仪,始于和治安治理。德业相劝,过失相规,终于礼俗相交,患难相恤之地方契约意。”Eli乡规民约既具有自律性,又受道德伦理的制“立禁约地方谋等,为严申大禁,以一风俗事。约,而背后还有官府的支持,如严重违约者将受到窃见乡设禁条,原非私举,事有明征,法无轻贷,岂政府条令、法律的制裁。乡规民约对于完善、健
5、全强者依势横行,弱者缄口畏缩,或殉情以容隐,或贪村社的自治管理曾起到过良好的作用。各地乡规和(私)以偏获,卒至禁令败坏,风俗益颓,人畜交相民约略有不同,从实际出发,群策群力,制订了切合为害,不暇悉数。某等目击斯祸,痛惩厥奸,为此置地方需求的若干乡规民约,概由民众自我推行。酒会立条,以儆后患。如有患(犯)者,与众共罚,若据明代Et用类书记载,乡规民约对地方农业生有抗拒不服,会同呈官理论,但不许避嫌徇私,受钱[收稿日期]2013—11—05[作者简介]陈学文(1934一),男,浙江温州人,浙江省社会科学院历史研究所原所长,研究员,日本大阪大学、丹麦哥本哈根大学
6、客座教授。研究主要方向:明清史、中国经济史、江南区域史、徽商与徽学等。48卖放,又不得欺善畏恶,挟仇排陷,有一于此,天日遵本业。如有长恶不遵者,定行惩治,轻则会众加鉴之,神雷击之。凡我同盟,至公罔私,庶乡邻不至禁,重则送官发落,为此俱陈,的不虚示。”@受害,而风俗自此淳厚矣。谨以各项禁条开具于民间宗族亦有禁赌族约,如江苏海安崔氏《虎后,故不虚立。”②墩崔氏族谱·族戒》·《戒赌博》:“赌博之为害不这份“地方契约”十分珍贵,在一般文献中均不小,倾家产,坏心术,丧行止,甚则为盗为非,以致割易见。反映出明代民间采用“置酒会立条”隆重仪恩伤爱。子弟一或犯此,未有不摧
7、残破败者。⋯⋯礼订立乡约,以正风俗,限制强者欺凌弱者,维护社凡我族人,务各守分,毋贪他人财产,自贻伊戚。一会平等,也反对官府徇私舞弊,“欺善畏恶”,促使社有不遵守约束者,许众呈之族长,痛治其罪,仍将摊会秩序正常。场财物人祠公用。父兄故纵者并罪之。”④诸多乡规民约立足于维护社会秩序和治安管此族戒不仅对犯赌博者“痛治其罪”,还将财物理,特别是对保护生态环境等订立了许多禁约,对充公人祠,更要将赌者父兄亦治之以罪,使全社会我们研究明清时期社会、经济、文化等都是很有价全族人痛恨之。值。下面将从禁止赌博、禁止偷盗抢劫、防止斗殴天启边氏《经堂家训》(天启甲子二月二Et,
8、十三方面加以引述。世同著)有禁赌钱的家规:“禁赌钱:二、严禁赌博凡
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