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《日本还是俄国──论马克思主义传入中国的主渠道.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、沈阳师范学院学报社科版年第期日本还是俄国论马克思主义传入中国的主渠道—李坚章军,。〔内容提要〕本世纪初至俄国十月革命中国人主要从日本得知马克思主义,。十月革命以后至中共成立日本仍是马克思主义传入中国的主渠道中国人主要借助,,日文了解马克思主义马克思主义宣传者大多留学日本人们对马克思主义理论的认。,识带有浓厚的日本色彩中共成立后俄国逐渐取代日本成为马克思主义传入中国的。主渠道,“”,很长一段时间里人们以为中国的马克思主义是随着十月革命一声炮响由俄国人送来,。,,的俄国是马克思主义传入中国的唯一渠道近十年来人们深入研究马克思主义在
2、华传播史,,,,发现在十月革命之前马克思主义就已为中国人知晓马克思主义传入中国不只俄国一条路、。,,还有欧洲日本两条路那么哪一条是主渠道呢?不少人以为既然中国人接受马克思主义是,。,,.受十月革命影响的结果那么俄国当然是主渠道我们以为这个看法不能成立在客观上它,;有违马克思主义在华早期传播的历史实际在逻辑上这是将接受的原因当成了传入的主渠道,混淆了概念。诚然,中国人接受马克思主义的重要原因之一是十月革命证实了马克思主义的真理性和可行性,但中国人早期了解和接触马克思主义的主渠道不是俄国,而是日本。,,中国人最早得知马克思其人和马
3、克思学说及最早关注俄国革命事态不是十月革命之后。,而是十月革命之前那时马克思主义被中国人看作为社会主义学说的一个支脉与其他社会主。,,,义思想并行传播1917年以后中国人对十月革命和马克思主义更加关注逐步了解和认同。,这是以前传播和接受社会主义学说的继续和深化所以考察马克思主义传入中国的主渠道问,、题应当同社会主义学说的传播同十月革命之前对马克思主义和俄国情况的了解与研究联系,。起来不能局限于俄国革命后送来的马克思主义俄国化的马克思主义—、,一十月革命之前中国人主要从日本了解马克思主义十月革命之前,中国人已经通过各种渠道得知马
4、克思主义,迈出马克思主义在华传播的第。,。一步这一步主要从日本迈起用了将近20年的时间。,西方社会主义学说和理想最早传入中国是上世纪末的事1899年英国传教士李提摩太.·47,将英国社会学家企德的《社会进化》一书节译为《大同学》在《万国公报》第121一124册上连载。“”、“”,、,“发表书中将社会主义译为大同学养民学并提到马克思恩格斯的名字称其为百工领”,:“,,”,袖简单地介绍了他们的学说主旨德国讲求养民学者有名人焉一曰马克思一曰恩格斯“,”。、。德国之马客思主于资本者也这是中文报刊上最早出现的对马克思恩格斯的介绍中国。,
5、人在自己的著述中最早提到马克思名字的是梁启超1902年9月他在《新民丛报》第18号上,:“,,”,发表《进化论革命者领德之学说》一文介绍马克思麦客士日耳曼人社会主义之泰斗也“。”,麦客士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压伏次年9日他在《新民丛报》第,:“,,,40号发表《二十世纪之巨灵托拉斯》再次谈到马克思麦客士社会主义之鼻祖德国人著书甚多。”值得注意的是,梁启超的介绍是在日本进行的,他对马克思的了解得自日本,这表明,,。自外国传教士后日本人成了中国人最初接触和了解社会主义和马克思学说的启蒙老师中国人接触和接受社会主义
6、的第一个热潮始于本世纪初的赴日留学运动之中。当时日本,,的社会主义运动声势正盛这对负复日本求知若渴的中国学子造成极大冲击很快在留学生中,、。也兴起了一股学习和翻译社会主义著作的热潮其中包含有关马克思及其著作学说的内容,,,如由留学生创办的《译书汇编》杂志大力翻译介绍日本流行的新思潮其中社会主义占相当,,,比重从第一期起至第三期就刊登了日本社会主义者有贺长雄编著的《近世政治史》全面介,,“”。,绍了德国社会民主党的历史并提到马克思称其倡均贫富之说19。。一1906年留日学生,,,翻译日本人的社会主义著作据统计多达20种左右值得称
7、道的是1903年2月上海广智书,,局出版了赵必振翻译的福井准造《近世社会主义》对马克思的著作和学说做了较多的介绍并,“,。,给以肯定称马克思为社会主义定立确固不拔之学说为一代伟人其原理与主义吾人不能。”,。不进而采之也《共产党宣言》中最后一句话的最早中译文也出自该书《社会主义神髓》是幸,。德秋水阐述科学社会主义学说的优秀著作颇受中国学子欢迎日本1903年7月首版后仅2,,。:“个月留学生就译成中文出版三年后又两次重新翻译出版该书第三章译述唯物史观云社,·,,:`,会主义之祖师凯洛马尔克斯者为吾人道破所以组织人类社会之真相曰有史
8、以来不问、,,,何处何时一切社会之所以组织者必以经济的生产及交换的方法为根底即如其时代的政治,。,:“:`、及历史要以不能外此而得解释”还引述恩格斯的话故音盖尔亦曰一切社会变化政治,,,。,革命其究竟之原因勿谓出于人间恶感情勿谓出于一定不变之正义最真理之判断夫唯察。,。夕”生
