论李安电影的“性”和谐.pdf

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1、第27卷第5期宁波大学学报(人文科学版)Vo1．27No．52014年9月JOURNALOFNINGBOUNIVERSITY(LIBERALARTSEDITION)Sep．2014论李安电影的“性"和谐牛殿庆(宁波大学职业技术教育学院，浙江宁波315100)摘要：对李安导演的电影文本剖析，认为李安电影呈现了多元文化下的“性”和谐特征：在“性”与伦理的冲突与调和中，呈现了人与自然、人自身、人际关系的和谐，并借生命的逝去达到“性”与伦理的调和，以包容、妥协及理智达到“性”与伦理的和谐。关键词：李安；电影；和谐；性中图分类号

2、：J905文献标识码：A文章编号：1001—5124(2014)05—0028—06进入21世纪之前，对李安和他电影的研究婚，伟同打算与来自上海的房客女画家顾微微假还局限在业内人士，主要研究对象也多集中于他结婚以应暂时窘境，由此而引发了两种文化纠结的“家庭三部曲”(《推手》《喜宴》《饮食男女》)，的一系列闹剧。同性恋不是《喜宴》所要表达的探寻并揭示其电影独特的表现手法。从《卧虎藏中心意蕴，它只是附着东西文化冲突和家庭伦理龙》到《断背山》，李安站在世界电影舞台的前的背景之上，但作为同性恋题材的尝试，李安揭沿并逐渐成为大众

3、媒体关注的热点。从文化视角示了同性恋者的生存状态及其潜在意蕴。在“喜研究李安电影，学者一般偏重于研究“家庭”主宴”的中国文化氛围里，同性恋有了存在的合理题及东西方文化冲突，而李敬冰的《恋父情结、空间：伟同和赛门可以公开住在同一幢房子里，性与同性恋：李安电影创作心理初探》，李晓明包括假新娘微微在内的一些朋友也都知道他们的《欲望与法则的冲突：李安电影主题研究》在同性恋的身份。一定程度上初探了“性”文化主题，而在“性”2005年，李安拍摄了《断背山》，同性恋情文化理论背景上发掘“性”本身的和谐是进入李成为影片的热门话题。该片

4、描述牛仔杰克和恩尼安电影研究的一种尝试。斯为了生计共同来到断背山放牧，山中空静野兽一、同性恋电影表现的“性”和谐时常出没，寂寞和危险让两个年轻人相依为命，依据弗洛伊德的精神分析学说，情爱作为本精神上的依托令他们彼此相爱。但这种爱只能够我的欲望，已成为人类情感释放的象征物。李安在断背山这样“封闭”的空间中延续缠绵，断背电影并不回避“性”，除了表现一般的男女之山成了他们的世外桃源。季节性放牧结束后，迫“性”，还大胆地展现了同性恋的另类情爱，这于世俗的压力，杰克竭力压抑自己的情感一刻也以《喜宴》和《断背山》两部影片为代表。不

5、敢驻足地开车离去，恩尼斯蹲在墙角失声痛1993年，李安完成了电影《喜宴》。影片中，哭。此后，两人有了各自的家庭和生活，但思念家境富裕，在美国学业有成并有固定职业的高伟让两人笃守4年一次断背山相聚，虽持续22年，同和美国男友赛门是同志。高伟同远在台湾的父但这种以渔猎为由的相聚却是短暂的，恩尼斯终母传宗接代的观念十分传统，望子成龙后便要想究不敢冲破世俗的偏见与杰克相守，而最终杰克早抱孙子，甚至急不可耐地将他们在高级婚介机的意外身亡则为这段感情找到了一条“出路”。构物色的女友送到美国来同伟同见面，对其逼《断背山》几乎被所有媒

6、体划定为“同志电收稿15t期：2o14—04—14基金项目：2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目(1IYJA751058)作者简介：牛殿庆(1962一)，男，黑龙江克山人，教授，主要研究方向：巾困新时期文学。E-mail：niudianqing@nb~r-n第5期牛殿庆：论李安电影的“性”和谐29影”，但对李安来说，他并不局限于同性恋事件影片中，邻里之间的联系大部分是通过“性”本身，而是以断背山宛如世俗之外唯一净土的孤来完成的，家庭责任感极其淡漠，甚至有母亲带绝之美，赋予了人类精神家园的栖息之地。以此着自己的

7、儿子一起参加“换妻游戏”。孩子们受为依托将人类情感提升到和谐共生的天作之合父母及周围环境的影响，随着生理的变化，对彼的境地，这种爱超越了性别，一如断背山般纯净此的身体产生好奇，开始探索“性爱游戏”。在透明的两情相悦。正如李安在奥斯卡获奖感言中当时的环境下，对孩子来说，他们对性的体验要所说：‘《断背山》不仅仅是同性恋男人或者女人先于爱，他们私会、接吻、同床，并不是为了情们之间的故事，它表达的是一种广泛意义上的感上的契合，而是一种偷尝禁果时的心理释放。爱。”Ⅲ在《最隐晦的情感还看李安，人人心中他们的行为时刻在挑战着自己的父

8、辈，发泄青春都有“断背山”》中也记录了李安这样一段话：的叛逆，所以当本和伊莲娜在各自纵欲之后分别“故事结尾，我读到沾有两个人血迹的衬衫被挂发现与米奇和山迪偷欢的女儿时，尽管极度愤在衣橱中时，我流了泪。因为影片描写的是爱情，怒，却始终无法破口大骂。在此，面对孩子，关这是一种广泛意义上的爱情，不应局限于男人或于陛，父辈们在言行上的尴尬