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1、《广西民族研究》1992年第3期京族唱哈节初探刘建平、,,京族系我国南方沿海一个少数民族,头万尾每岛各有八人山心岛有三十人,,“”总人口12390人(1990年)其中90%居住在每年轮换一次换届仪式一般在入席仪。“广西壮族自治区防城各族自治县江平镇的式时举行入选的哈头必须由已获取入、、,“”,沥尾巫头山心三个海岛上俗称京族三席资格并按登记秩序排在最前面的一些”,。。,岛其余的则与汉壮等民族杂居于附近人充任这些人就任时皆要举行一个简短,,,长期的海岛生活塑成了京族独具特色的的接任仪式每人将一粒槟榔含入口中即。,。,文化模式在经济形态生产方式乃至生活算正式就任由于找不到槟榔现多用篓叶。,
2、习俗等方面积淀着十分浓郁的地方民族特代之新任的哈头开始在哈亭内只能干一。“”点唱哈节是其中,一个最其有代表性的些杂役之类的事情等逐步熟悉唱哈礼仪,,传统节它以独特的形式丰富的内涵和,,日和程序后方准正式入围担任礼生中的重,古朴的生动地展示了京族悠久的历。,风格要角色香公三年轮换一次入选者必须在,,“”史独特的生活习俗和恒稳的心理定势及60岁以上并谙熟唱哈礼仪和程序的哈。,,“斑斓多彩的文化风貌本文试以节日的活头中选拔符合条件者最后还要通过占,,,动形式内容及略作探讨”。“”,其反映的问题卜定夺倘若三次连续皆为胜→就,。欠妥之处就,。“”正于方家算合格否则即被淘汰礼生班子人员齐,,,。
3、备谙熟仪礼分工有序各司其职在祭祀,,“”。“”“”过程中专司歌舞的人称为艺人男的唱哈京语称作艺殿耽“”oo“”:,;(hasdind。n)叫作琴公(TIkp)女的称为桃姑意译为亭旦日(即建亭竣工。,。“”,“”(hat)(kodou)艺人的人选没有严格的规定任之日)哈京语的译音为歌的意,,,“”“”。何人只要对此有兴趣通过承师传艺皆可思哈节即为歌节由于节日整个过程。,充任歌声贯始贯终故毗邻的汉族便将此节称、、“”。整个祭祀活动大抵分为迎神祭神入为唱哈节、。.”,席送神四个程序进行唱哈节的时间先后不一沥尾岛是卜,、迎神一般多在唱哈的前一天正午举农历六月初十巫头山心两岛是农历八月,,。,
4、。行整个仪式庄重场面十分恢宏由两而初十红坎村则是正月二十五但节日的活一,大播旗和十面三角牙边彩旗组成的前导动大同小异主要由祭祀和文娱活动两部,、、、。敬酒台和锣份组成司掌祭祀活动的有个纯由男性组队率领扛着罗伞兵器香案,“”。、成的班子这些人统称为礼生由香公鼓以及全体礼生和利中父老陪同的迎神队,,、、、主祭陪祭通唱(即司仪)引唱(传达通唱伍一行浩浩荡荡开至海边←在面对清神,,、、祭祀日令者)捧祝者(捧祭文的礼生)读的方向搭设一神台全体礼生和村中父老。、、“”祝者内外执事(捧祭品者)以及哈头和跪伏于台前由读祝者手捧清神文并高声’。,‘。。,涌读”能否锣鼓手等组成哈头专门负责筹办祭品巫读毕
5、再由香公行杯卜诸神主22,,“,“”。请到神似乎取决于香公的占卜倘若胜生轮流跪拜谓之祭光身神光身神也称”,。,玫三即谓神已请至否则“”,,,次香公还要重野神是京族的保护神只因其未着衣“”,,复以上玫卜读祝者亦还要反复诵读直,。故不便登堂入室只好置于亭外祭拜之。,,。至请到神为止当把神迎回来后队伍必须后主祭和众礼生开始向诸神献礼每一次“”。,,。由哈亭前的迎神彩门入亭入亭后众哈献礼前主祭要亲自给五位大神敬一次酒,,,。,头在香公的主领下面对神台三叩九拜读祝者高声诵读祭神文读毕将祭文当众,“”,,略行一小仪式后立刻将一关梁(也称焚烧意谓让圣洁的青烟把人们虔诚的祈“”,。关神门)架上当门的
6、横梁上即表示神灵求带上九宵天界报给五位大神知晓。“”。“”业已安置妥当接着将进行盛大的祭典仪其次为受昨昨本指古代祭祀时,,。所供的肉品这里主“献礼”式要指在结束由。祭神分大祭和小祭两种形式大祭主祭代表诸神接受村民们集体敬献的一块。。J多在迎神后的第二天正午或下午进行万有4个奶头的猪肉和一坛淳香的米酒牢I,。、,:、尾巫头祭拜的神一共有五位镇海大王毕酒肉可归主祭个人享用、、、,,陈朝上将军圣祖大王高山大王点雀大另外在每一次献礼时还有二至四个。,“”,,王山心岛除了祭拜前三位神灵外还祭拜桃姑伴随明快的鼓点在亭内的中殿翩“”。、。一位本境土地神与沥尾巫头略有差翩跳起《进香舞》和必进酒舞》表
7、达村民们。,“”。异大祭前一般还要举行一个宰象仪向诸神敬香劝酒的虔诚心境.,。均式大祭日这一天村中凡走得动的人,“”“”。并汇集亭内观看“”和“琴所谓象实际上是猪由每个哈头要前来祭拜桃姑,“”。,”“”。“”,各自分养一头称为养象平日饲养时公表演唱哈桃姑一般二至三人分.,,。“”要小合侍候不得弄脏更不能鞭打每年主唱与和唱主唱的桃姑立在后殿的中,。,,“;到哈节祭神前进行评比择肥大者入选入间手拿两块竹片边敲边唱和唱的桃“”,“”’,。“”选的象在宰杀前要由饲
