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1、河北大学学报1993年第i期试论审美对象李牙梅宝。什么是市美对象?审关对象是被审美经验着的具有审美性质的客体它具有两个规:,定一是审美对象必须是个具有审美性质的客体二是审美对象必须是个被实际审美着的对象。(一)审美对象是具有审美性质的客体。J..,,在自然界中无论是米经过人类改造的自然还是经过人类改造过的自然诸如彩、,,。虹霞光以及绿油油的田野和人造的公园等等它们都具有审美性质‘,,‘在劳动生产i当人们按照美的规律来造形时人类创造出各种物质产品即各种对。。象性的存在就会成为具有布美性于的产品,,在艺术生产中创造出的艺术品也具有审美性质艺术家
2、将自己的审美经验和审美理,,,想确定在一定的物质材料上如作为绘画的画布作为小说的书页作为雕塑的木石,。等等使之物态化.,审美性质是审关对象的价值属性作为审美客体如果不具有审美性质没有审美价,。值就不可能成为审美对象(二)审美对象必须是被实际市美经验着的对象。带具有审美性质的客体是不是就能成为审美对象?这就要看它是不是在审美经验之。中,有人把物态化的艺术品看成是审美对象或者把艺术品的物质载体看成是审美对,。,。,象这当然是一种误解诚然艺术品及其形式具有审美性质但是再美的艺术品如,,,,。果没有人欣赏画没人看音乐没人听电影不放映也不能成其为审美
3、对象在人们,“”,“,欣赏时虽然只有音乐才能激起音乐感但是对于不辨音律的耳朵说来最美的.、一”,,音乐也毫无意义音乐对它说来不是对象情绪烦躁心境不佳再好的作品似乎一。,。点也不美这些都说明艺术作品只有进入人的审美经验之内才能成为审美对象,有人把具有审美性贡的自然对象和劳动产品的物化对象看成是审美对象这当然也。。是错误的因为自然对象和物质产品只具有审美性质并不能成为审美对象马克思指:“,出忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于中贩卖矿物的商人只看到矿物的,”。,商业价值而看不到矿物的美和特性仕夫海纳也指出协和广场对出租司机说来,。,不是审美
4、对象田野对农夫也不是,fo’美对象这就是说虽然自然对象和物质产品具.有审美性质,但如果没有市美态度再美的风景、再美的事物,也不能给人以审美偷,,:。快不能成其为审美对象萨特也指出自然风光也需要人欣赏才能成为审美对象,“,,,这个风景如果我们弃之不顾它将失去见证者停滞在永恒的默默无闻状态之中,。,至少它将停滞在那里没有那么找狂的人介相洁它将消失将要消失的是我们自己而。”大叽将停留在麻瘁状态中直到另一个意识未唤爬它协这i兑明审美对象作为对象性的.。,存六离不开审美主沐的存在审美对象赞一仲为人的存在离开个体的审美经验离,,。开人趁的主体实践离开人
5、类的社会丙史也就无听谓审美对象、‘「‘‘总而言之任河具有审徒行元的东西只有左牢关经价}才能成为审关对象市美对。象只有在审美经验中才能得以完成称实现‘‘,,在人类社会生活各种对象沈的存左{宙定付白的存众不同于其他讨冬沙的存有。它具有如下一些基本性质,。第一审美对象是一种经验存在‘,,,,任何一P!客观事物一旦作为审关对象占的存在便不再足它的物质存在而是成。,。为一种经验存在它存在于主休的审美经验之中和审美个性之中是一个经验事实英,一加登以观看巴黎维纳斯大理石塑像为例说明了这种情况那座塑像不是作为块大理石毛,“”,给予我们的而是作为维纳斯即一位
6、女人或女神给予我们的它又不是真实的女,,,人如果我们遇列她这样真实的断臂女人不是产生不快就会产生同情但是在对维纳“。.斯的审美知觉烤却恨本没有这种经验的踪影作为一个实在物体这块大理石的许多属.。、、,性如绍L纳斯鼻梁上的一块污浪吻脯上的许多粗斑空穴水孔等等都会有碍于对..:它的审美吓觉但足抓审美经验中我们会忽视这坎大理石的这些特殊性质好象根本..,,都没有看见他们和泛我们似于看刊的范它的鼻梁全无瑕疵狗肺平滑还有完好的‘。;:乳头(实你上这乳头已经波毁拭了)等英介跳认为1盆是审美态度给汀美对象的形状补..。“充的细节使它在特定条汁下出现的审美
7、沂值完全展示出法因而英加登认为审关,,:对象就不同于任何实在对象我们只能说某些以特琪方式形成的实在对象构成了审美..知觉的起点构成了某些审关对象赖以形成的基础一种知觉主体采取的恰当态度的基..。”2“础审美对象不达实在的行象而见伴随着审延态度的出现而形成的是只有在今。”,审美经验产生的同时才形成的对象.“”。维纳斯石像没人观看只是一种自在的存在还没有构成人们的审关对象只有一,.“,当人们欣赏它时在审关态变中戎们才不知不觉地完全忘怀了肢体的残缺断掉的,。,臂膀一切都产生了奇妙的变}匕龙这种布式观看下的整个对象完美无缺甚至因为双臂一”未曾出现在
8、人们视野里而更宫有魁力这扰是说审美对象只有在审美态度中才能实,‘。现在审美经验已才能完成,在这里值得我们注忿的胜一定要把审廷二验所由发生的刃”个客观月象与审美经:,验所沟成的审美
