论美是审美对象审美意识和谐统一

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1、.论美是审美对象与审美意识的和谐统一作者：高家炬　来源：郑州大学美学研究所　　摘要：美是什么？美就是审美对象与审美意识的和谐统一。这是美的定义，但不是美的本质。美的本质是"关系"，即"美是审美对象和审美意识的和谐统一"这样一种"关系"。美与善同属"关系"范畴，均是主观与客观的和谐统一。只是美比善的外延小、内涵深，因此美一定善，善不一定美。...论美是审美对象与审美意识的和谐统一作者：高家炬　来源：郑州大学美学研究所　　摘要：美是什么？美就是审美对象与审美意识的和谐统一。这是美的定义，但不是美的本质。美的本质是"关系"，即"美是审美对象

2、和审美意识的和谐统一"这样一种"关系"。美与善同属"关系"范畴，均是主观与客观的和谐统一。只是美比善的外延小、内涵深，因此美一定善，善不一定美。...论美是审美对象与审美意识的和谐统一作者：高家炬　来源：郑州大学美学研究所　　摘要：美是什么？美就是审美对象与审美意识的和谐统一。这是美的定义，但不是美的本质。美的本质是"关系"，即"美是审美对象和审美意识的和谐统一"这样一种"关系"。美与善同属"关系"范畴，均是主观与客观的和谐统一。只是美比善的外延小、内涵深，因此美一定善，善不一定美。...　　美是什么？美的本质是什么？是美学的基本问题

3、，也是美学的最大难题。从古希腊哲学家的论述，中国先秦思想家的论述，到今天世界各国的哲学家、思想家、艺术家、美学家的繁琐论述中可以看出：要给美下定义，讲清美是什么，美的本质是什么是很难的，要取得大家的一致公认就更难了。可以说至今还没有一个令人普遍接受的论断。那么，是不是说美是无法认识的，给美下一个定义是不可能的呢？回答是否定的。马克思主义认识论告诉我们：世界上的任何事物都是可以认识的；通过实践、认识、再实践、再认识这样的循环递进，认识事物的本质是必然的，对美的认识也不例外。　　美不是一个空洞的概念，但也不是一个具体的事物。虽然美是因人、

4、因物、因事而显现出来的，但人、物、事却不是美本身。世间一切事物都只是美的"照片"，也就是我们通常所说的审美对象。美通过"照片"而显现在人们面前。因此，人、事、物，即我们的感官能感受到的具体的客观事物，都只是美的附着物或美的载体，而不是美本身。比如，我们说梅花是美的，这并不意味着美就是梅花，不能说美是梅花；同样，我们说帮助别人的行为是美的，月亮是美的，某一幅画是美的，也并不是说美就是帮助别人的行为，美就是月亮，美就是某一幅画。梅花也好、帮助别人也好、某一幅画也好，都只是引起人美好感觉的事物，进一步说，就是这些事物都包含、装载有美的信息，

5、它们都是美的载体或美的"照片"。我们从这些事物之中看到了美，这些事物引发了我们良好的感情，使我们感到愉快，感到高兴。于是我们就称这些象照片一样含有美的信息的事物为审美对象。　　把审美对象说成是美，把审美对象与美混为一谈的美学家有很多，例如亚里士多德、达芬奇、蔡仪等等。这些美学家为什么会犯这样一个简单的错误呢？主要是因为美只有通过审美对象才能反映出来，没有审美对象，也就不存在美，而审美对象既是美的载体也是美的组成部分，并且是美显现于人们面前的唯一可感的要素。所以，许多美学家都无法将美与审美对象区分开来，把审美对象当成美也就不奇怪了。　　

6、一般来说，对于什么是美，并不是只通过概念到概念的逻辑推理就能说清楚的。要说明什么是美，还需要对美的实例作出分析，需要用实践来检验。因为实践才是检验真理的唯一标准。　　现在，我们就来分析几个著名的美学实例吧。　　1、梅花（它代表自然物）。　　梅花对于我们中国人来说是非常熟悉的一种花，许多人都觉得梅花很美，看见梅花就很高兴，很愉快。那么，我们为什么会看见梅花就很高兴、很愉快呢？为什么会觉得梅花美呢？首先，作为木本植物的梅花是在冬天开花，花一般为红色，开花时梅花树没有树叶，环境中通常也没有其它的花，而伴随着它的常常是冰天雪地白茫茫无生机的背

7、景；这冰天雪地里的梅花用它鲜艳的红色给我们的眼睛以强烈的刺激，引起我们生理上的舒适感，也就是我们通常所说的悦目，醒目，于是梅花就很容易引起我们的注意。其次，当我们有意识地去看、去观察、去审视梅花时，我们还能从梅花这个对象中发现许多我们想要的信息。这些信息又引起我们的想象，使我们产生联想，（比如，我们看到梅花就想到不畏严寒、不畏风雪的顽强生命力，报春而不争春的高尚品格，等等。）而我们想象、联想的内容又是同我们人生中追求的理想相契合的，于是我们就从心里感到舒服，感到满足，感到愉快。第三，那些在对梅花的观赏中感到舒服、感到满足、感到愉快的人

8、，又把他们在梅花观赏中的感受、感想付予梅花，向其他人宣传、灌输，让其他人也有类似的感受和意识，于是当这其他人也看到梅花时，就会产生类似的感觉：感到舒服，感到满足，感到愉快。这样一传十，十传百，循环往复，梅花就成了人化的梅