高考历史必修复习提纲

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1、第一单元：中国传统文化主流思想的演变第一讲百家争鸣一、百家争鸣（1）出现的社会原因经济：生产力的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治：各国并存，没有一个统一的文化专制政策；各诸侯国招揽人才，提供一个施展的舞台。思想文化：私学兴办,相对自由的学术风气。（2）诸子百家及代表孔子：春秋时期。“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。他注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。开创了中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。孟子：提倡“仁政”学说。他提出，“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，这一“君轻民贵”的原则成

2、为中国早期民本主义的思想基础。荀子：战国末期，三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。广泛吸收各家思想的精华。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。他认为，学习的最高目标是把握“礼”。老子：“道”是世界的根本，事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想。阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。庄子和老子一样，把“道"作为最高的原则，宣传天道与自然无为。万物也是没有界限和差别，就叫“齐物"。

3、要达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。韩非：战国末期，集法家思想之大成，将“法"、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。他提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变"的主张。法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。墨翟：战国初期，学术团体以纪律严密著称。墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴

4、的精神，具有苦干和自我牺牲精神。墨家学说的主旨是“兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的。以此为核心，墨子提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传了。（3）“百家争鸣”局面形成的意义①奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。第二讲汉代的思想大一统（罢黜百家，独尊儒术）1、时代背景：19汉武帝时代是古代中国具有重要意义的历史时期。在这一时期，中国的“大一统”局面得到巩

5、固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。2、董仲舒思想内容：⑴提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——加强中央集权的需要。⑵提出“君权神授”思想和“天人感应”学说——加强君权的需要。3、独尊儒术的措施（1）从儒生中选拔官吏（2）设立太学和郡国学汉武帝时代，除了建立太学之外，还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。4、“罢黜百家，独尊儒术”影响积极：①有利于维护国家大一统；②汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的消极：结束了各学派学术思想

6、平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。5、太学创立的影响：汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人也得到人仕的机会；同时，进一步推动了儒学的传播与发展。第三讲宋明理学一、定义：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。二、代表人物及主要观点：程颢、程颐兄弟合称“二程”

7、，他们确定了理学的最高范畴“天理”。“二程”认为，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。朱熹（南宋）：是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。在理气关系方面、理比气更根本，气有变化的能动性理学的修养论、强调日积月累和循序渐进。朱熹还强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉理学的社会政治理论、道的价值内涵是“三纲五常”、秦汉以来的所有帝王都是无道之君、儒家拥有干预政治的天然权力、儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”朱熹将《大学

8、》、《中庸》与《论语》、