精华历史必修三简易高考复习提纲

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1、必修III专题一、中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣课标要求：知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要观点，认识百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成的重要贡献。1、百家争鸣出现的原因：①经济：井田制崩溃，封建经的发展；②政治：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸；③阶级：“士”阶层活跃，受到统治者的重视。④思想：私学兴起2、代表人物及思想主张学派代表人物思想观点儒家孔子A核心：“仁”与“礼”B政治：主张“德治”，反对苛政和任意刑杀C教育：“有教无类”，“因材施教”孟子A“仁政”B“民贵君

2、轻”C性善论荀子A天人关系：“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想（唯物主义）；B学习的最高目标是把握“礼”。道家老子A“道”是世界的根本B朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）C政治：“无为而治”、“小国寡民”法家韩非A法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，B厉行赏罚、奖励耕战C认为历史是发展的，主张变法革新。墨家墨子“兼爱”“非攻”，尚贤，崇尚节俭（代表下层劳动群众）3、意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。②奠定了中国传统文化体系的基础。26-26-二、儒学的兴起课标要求：知道罢黜百家和汉代儒

3、学成为正统思想的史实。汉武帝（前156年－前87年），董仲舒（前179~前104）1、背景：A儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏；B汉武帝时西汉国力强盛，“无为而治”已不能适应社会的发展2、罢黜百家，独尊儒术(1)董仲舒的新儒学主张：A针对加强中央集权的需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；B针对加强君权的需要：宣扬“君权神授”。提出“天人合一”和“天人感应”学说；C针对为人处事的标准：提出“三纲五常”（后人归纳）：“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准

4、。提倡孝道。(2)汉武帝的尊儒措施：A思想上全面肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术；B政治上起用儒学家参与国家大政；C教育上利用国家政权力量兴办教育（太学）、提倡儒学，初步建立了地方教育系统。3、历史影响：A适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家的统一；B把儒家思想神圣化，确立了儒家思想在中国封建社会的正统地位（传统文化中的主流地位）；C结束了各派学术思想平等竞争的局面，一定程度上钳制了人们的思想，不利于文化的多样性发展。三、宋明理学课标要求：列举程朱理学，说明宋明时期儒学的发展。1、背景：A魏晋南北朝

5、时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；B三教在彼此辩驳中相互吸纳渗透C隋唐时期，三教调和之风尤甚2、程朱理学(1)二程的理学：A“天理”是宇宙万物的本原，先有理后有物；B把“天理”和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；C提出“格物致知”的认识论(2)理学的集大成者--南宋朱熹:26-26-A“理”是世界万物的本原；B把天理和伦理道德直接联系起来，强调“存天理，灭人欲；C把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）“理”的本质：封建社会的伦理道德和等级制度；维护封建专制统治（3）陆王心学：陆九渊

6、（南宋人，是心学的开创者）认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明代人，是心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。3、历史作用：A适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。B用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。C对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。四、明末清初的思想活跃局

7、面课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，结合他们的基本观点简要说明明清时期儒学思想的发展。1、背景：A经济：商品经济发展，资本主义萌芽发展；统治都重农抑商政策阻碍了商吕经济发展；B阶级：工商业阶层队伍扩大，他们要求反封建束缚，发展商品经济；C思想：宋明理学日益僵化，明清之际的思想家要求摆脱思想束缚，实现个性自由的发展；D政治：专制主义中央集权制度进一步强化，专制统治走向腐化。2、代表人物(1)李贽：①主张A挑战正统思想，批判道学家的虚伪；B反对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张

8、，认为“理”就在百姓日常生活之中。C否认儒家思想的绝对权威:不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。D“童心说”：以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈。26-26-②意义：他的思想主张鲜明的封建叛逆色彩的斗争精神(2)明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之：①黄宗羲：代表作《明夷待访录》主张：A揭露封建君主专制是天下之大害；B提出“天下为主，君为客