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《近代尚力思潮的演变及其文化意义.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、争习与探索1990年第2期总第67期近代尚力思潮的演变及其文化意义郭国灿,:,内容提要文章认为近代尚力忍潮经历了三个阶段第一阶段为力的发现阶段力体,,“”现为外在的体质生命力量主要反映在严复到20世纪的军国民主义忍潮中第二阶段是力,,、“、、”“”向文学领城的渗透由香迅到新丈化运动表现为崇尚情感意志的诗力意力“”,“,“”、,”强力第三阶段力向文化哲学领城渗透即朱像之的力的生命化情感化的“”“”.惟情本体论和战国策派的力的本体化长达半个世纪的尚力忍湖最然有其自考的局限:,性,但它仍其有深刘的文化意义它标志着中国近代的感性启蒙和感性精神重建的开始标
2、。志着古典丈化精神向近代文化精神的过渡“”,,自从严复提出鼓民力后尚力思潮在思想文化界持续了近半个世纪有如蒋智由所:。,“””→言尚武尚力之声一日不绝于忧时者之口也问题是在绵延达半个世纪的尚力思,“”“”,,,潮中力不只是武尚力不只是尚武那么这股尚力思潮经历了怎样的流转变迁,,,和意义转换其中的文化内涵又是什么?至今在学术界这仍是一个被忽视的课题笔者试作。初步分析,、、、、、,,大抵说来从严复开始经谭嗣同梁启超奋翩生蒋百里鲁迅郭沫若直到战,,:“”国策派前后近半个世纪(戊戌一抗战)尚力思潮经历了三个阶段第一阶段为力,,的发现阶段力体现为外在的体质
3、生命力量主要反映在从严复到20世纪初的军国民主义思,,,、;“”潮中第二阶段力向文学领域的渗透由鲁迅到新文化运动表现为崇尚情感意志、、,,“”“”“”,“”的诗力意力强力第三阶段力向文化哲学领域渗透也即是战国策。“”派的力的本体化。,“尚力思潮是伴随着民族危机的加深特别是甲午中日战争的惨败而开始的甲午以前”,,”,一中国为睡狮甲午以后则视为死狮←这种转折导致了中国知识分子的大国文化优:“,”,,“越感的失落日本以容寥数舰之师区区数万人之众竟然大败中国而中国内之则,,,殿阁枢府以至六部九卿外之则泊廿四行省之疆吏旁皇咨求卒无一人焉足以胜御侮拆冲。,”
4、→一之任者而这种失落又突出表现为人们开始普遍痛苦地接受了个充满侮辱性却又无可:。,,“”t’”奈何的残酷事实东方病夫如严复当时鉴于中国民力已恭民智已卑民德已薄·,.→《中国之武士道蒋序》《饮冰室合集》专集第6册,,←爱国青年《教育界之风潮》第七章1903年版。⒊严复《原强》修订本:,。:“”“的现状发出的感叹中国者固病夫也→蒋百里在《军国民之教育》中指出东方:”。,,“”病夫国二支那与土耳其是也←梁启超亦提到秦汉以来二千年之腐气败习一遂,,,。,”“”使群国之人奄奄如病夫其人皆为病夫其国安得不为病国也→如果说一连串,,,军事惨败所加剧了的民族危机
5、构成了尚力思潮的现实社会背景的话那么由惨败而来的“”,强烈的病夫意识则成为尚力思潮发端的心理契机正是在社会危机和心理危机的双重背,“”。“”,景下导致了中国近代力的发现严复以《原强》篇首先揭集鼓民力口号他把斯n“”“”,“宾塞《教育论》中的体育(Educatiophysical)观念转译成力或体力并把鼓、,”“”“”;民力放在与开民智新民德的同等地位谭嗣同一生崇尚力量他在《仁学》中、、“”“”“”“”)↓;开列出十八种力(如拒力锐力吸力等稍后梁启超亦进一步展,:、。“”开力的丰富内涵他认为力有三种形式心力胆力和体力⒊但成为一股社会性思潮,:,“,
6、的尚力尚武趋向还是在戊戌以后欧渠甲曾特别强调戊戌以后人耻文弱多想慕于武。。”,“”侠⒈弥漫于当时整个思想文化界的尚力思潮集中体现为军国民主义思潮“”“,”,“军国民主义思想昔滥筋于希腊之斯巴达汪洋于近世诸大强国盖其国家以,。”此为全国国民之普通教育国民以奉斯主义为终身莫大之义务→于是沐浴欧风美雨的留,。,学生首先倡导寝焉而形成为辛亥时期有影响力的社会思潮它一方面把视线投注于异域。“”,一方面又返顾于本民族进行力的寻根而最后归结为军国民主义体育,、“”“”投注于异域主要体现为对斯巴达精神日尔曼铁血主义和日本的武士道精神。,的弘扬有关斯巴达精神的介绍
7、和推崇完整地反映在1902年梁启超的《斯巴达小志》和。:,“1903年鲁迅的《斯巴达之魂》诸文章中斯巴达精神主要包括第一尚武精神为立国第”;,“”;,“,”;,“一基础第二教育专重体育第三以流血为荣以流泪为耻第四以军。。”“”“”事为修身唯一之目的铁血主义也是当时比较流行的思潮铁血政策本是普兽士,伸斯麦政府一个带有恐怖专制的基本政策但当时中国思想界基本上将之视为一种以尚武为。:“,特征的日尔曼文化精神梁启超在1901年《新民说》中就借用傅斯麦的话说天下可恃者,,”,。“非公法黑铁而已赤血而已以此强调尚武的必要性蒋百里亦认为普鲁士的崛起乃”,,“”
8、以铁血主义成为世界上莫强之国→因此尚武冒险精神应该成为军国民教育的重要内。,:,“容日本的武士道精神也受到中国思想界的注目日人有言日军者
