电视相亲节目的后现代美学表征分析——以《非诚勿扰》为例.pdf

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1、推进创赫理论探索创实践ONGNANCHUANBO学术平台——传媒研究电视相亲节目的后现代美学表征分析一以《非诚勿扰》为例黄学敏(华南理工大学新闻与传播学院广东广州510006)摘要：2010年开播的电视相亲节目《非诚勿扰》吸引所有的只是“超现实”，我们认知的方式也必须随之调整。而了大众的高度关注。此节目体现明显的后现代美学表征：包这类型的复制，实际是审美创造的缺失，是对人的主体性进括复刻化的审美取向，大众化的审美追求和反中心的审美判行消解：因为“后现代社会存在着大量的类像，类像是没有原断等，我们由此可以窥见大众文化发展的特点并得以启示。本东西的摹

2、本，它很难表现体现能动性和创造力的劳动的痕关键词：电视相亲节目后现代美学表征大众文化迹”[31。在后现代里，复制促使审美独创的消失、审美终极价值变得虚无。复制必然导致刻板，刻板认同相同的概念、刻板运用类电视相亲节目《非诚勿扰》自2010年开播至今仍旧红似的方式、刻板追求相似的效果等现象频频出现，例如戏仿火，收视率节节飙升。精美的舞台布置，主持嘉宾的幽默犀的普遍运用便是一例。在现代主义那里，戏仿是“按照作品的利，帅哥美女的精彩表现，活泼缤纷的互动形式⋯⋯小舞台特有的风格特色，予以全面的摹仿、抄袭，借着拟造及嘲弄风涵盖大社会，华丽的物质外壳下透现当代

3、人的审美观与价值格中的怪癖，重新肯定正统风格的常规典范-[410可见，现代主观。其所体现的后现代美学表征也较为明显，即表现为复刻义的戏仿是为了达到一定的目的而运用的，主要达到调侃、化的审美取向，大众化的审美追求和反中心的审美判断。嘲讽、游戏甚至致敬白勺目白勺。但是，在后现里，由于±休性一、复刻化的审美取向的消解j戏仿文得空洞，仅仅在形式上进行拼凑，显示共央型当今时代是消费文化主导的时代。美国杰姆逊把后现代的刻板特征。例如节目中的24位女生里出现美国、韩国的女主义消费文化定义为：由现实向影像的转化以及时间如精神性或者来自海外的男嘉宾，就是对“异国情

4、缘”的戏仿，牵手裂变式地碎化为一系列永恒的当下的片断，同时，他认为“后成功是对传统相亲成功的戏仿，从男女嘉宾对各种问题的看现代中最基本的主题就是‘复制’，形象照片、摄影的复制、机法而得出的般配指数也是对“门当户对”、“情投意合”的戏仿械性复制以及商品的复制和大规模生产，所有这一切都是仿⋯⋯借助拼凑达到的戏仿，只不过是对各种文化的另类复像。所以我们的世界，起码从文化上来说是没有任何现实感制，以迎合广大观众的各式口味。的，因为我们无法确定现实从哪里开始或结束”_^l。二、大众化的审美追求在这样的背景下，电视相亲节目也出现复制化的倾向。大众是文化产品的

5、审美接受者，在商品化的趋势下，大1995年风靡台湾的《非常男女》在国内热播后，其娱乐化的众也是文化产品的购买者。当市场需要成为主导时，大众的方式迅速广为流传，1988年山西电视台的《电视红娘》、九十审美趣味就必须得到最大的尊重，文化生产者就必须无条件年代末湖南卫视的《玫瑰有约》风靡大江南北。而2009年底服从，否则就失去市场，失去自身存在的可能。因此，“文化心到2010年，新一轮的电视相亲节目再次获得观众的广泛关态发生微妙的畸变，从自命清高的范世导世变成俯首下心的注。山东卫视《爱情来敲门》、湖南卫视《我们约会吧》、江苏卫阿世媚世，迎合大众趣味，追

6、随流行时尚，顺从市场需求，成视《非诚勿扰》等，均成为综艺娱乐节目的重要版块。尤其《非为新的行为准则和道德规范”㈣。大众化与商品化密切相关，诚勿扰》，更是大受瞩目。无可否定，这些节目的形式、内容、其目的在于吸引最广大的受众，提高收视率。回看《非诚勿活动套路都明显存在复制的痕迹。鲍德里亚认为，后工业社扰》的节目编排，基本就是为了迎合大众的审美趣味而产生会把人们带入了一个完全的“虚拟世界”，大众传媒的高度发和变化的。首先，视觉形象的审美冲击是基本套路。如精美的达导致形象的泛滥，人们只能看到形象，却难以感受其背后舞台布置，9rb哥美女的形象，均形成强烈视

7、觉冲击，“读图时的现实存在物。所谓“真实”已不再是人过去观念中的现实，代，它要求有形象的审美冲击力，要求唤起瞬间购买的冲动、2012年第11期(总第99期)j嶷南俘-