《神曲》思想双重性.doc

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1、《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。但丁在《神曲》中表现出来的思想上的两重性。但丁生于中世纪后期，新时代的萌芽已在崇尚古代文学的时尚中长出。一方面是10个世纪的基督文化的渗透和培育，使但丁在总体上不可能全部超出旧时代的框架；另一方面则是古希腊罗马的知识和智慧，在人性层面形成启蒙。但丁在《神曲》中既矛盾又统一地表现出其世界观的两重性。从两个引导者的身份来看，维吉尔是异教徒，代表着新时代古代文化复兴的方向，但但丁一方面按照基督教的价值观，将他

2、们放在地狱第一圈，等候判决；另一方面，却又让他作为自己的导师，引导自己游历地狱和炼狱，走出迷津，贝亚。。本是人间女子，是但丁的世俗之爱，而且由于这种爱的不可得而使但丁痛苦万分，《神曲》中的她却被但丁变成圣母，通体发光，导引着他们的感情由人间走向天堂，变为圣爱，使他们的灵魂得以达到至善完美的境界。因此，维吉尔和贝丽亚特齐成为但丁思想中新旧两个方面融合的最好载体。具体到三界中居住者的选择与安排，也不同程度地表现了但丁矛盾心理，如他一方面同情一对恋人的不幸，另一方面又按照教会的道德标准将他们作为淫罪犯放在地狱受罚等。而在整体上，但丁是作为一个人借助理性的力量反思、清理自己的灵魂，以期达到光明之境，却

3、又将这种过程嵌在基督教的框架中，本身即表示了新旧交替时期的矛盾情境。因此恩格斯评价但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。一，异端：１、其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。在对待宗教的态度上,猛烈批判教会的罪恶，揭露教皇对于世俗政权的野心，批判教会分裂国家分裂民族的罪恶，认为教皇包揽政权造成恶果，痛斥教皇是阻碍意大利民族统一的罪人。还揭露教皇和教士贪财如命，买卖圣职，还写宗教裁判所如何迫害人民。批判封建暴君，贪官污吏，地主贵族，这些世俗的封建统治者同样是人民的罪人。（主张信仰上帝；

4、揭发批判教会罪行）2、对待祖国前途和命运方面，一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。批判城邦党派纷争，宣传意大利和平统一。指出争权夺利的党派斗争，使得城邦充满了妒忌和怨恨，造成国家的分裂，民族的分裂。在（统一；寄希望于皇帝和完美道德）3第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。肯定人的现实生活，赞美人的智慧和才能，反对蒙昧主义。歌颂古希腊罗马文化，歌颂理性和知识，显示人文主义的曙光。在对待现世人生态度（歌颂禁欲主义；肯定

5、现世人生，赞美人性）、但丁热情歌颂现实生活的意义，认为现实生活自有本身的价值。赞颂理性和自由意志，召唤对现实和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。——以人为本，重视现实生活价值。　5、表露了反对中世纪的蒙昧文化，提倡文化，尊重知识的新思路。称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，推崇备至。他在诗中把荷马奉为“诗人之王”，亚里士多德6、对新兴市民阶层的贪图私利，追逐金钱等，对正在形成中的资本主义关系的罪恶，也有清晰而深刻的认识，并予以严厉的遣责二，爱情肯定世俗的爱情，批判禁欲主义。《神曲》是一部充满隐喻性、象征性、同时又洋溢着鲜明的现实性，倾向性的作品

6、。歌颂他终生爱恋的娅特丽丝；　　　是“哲学家的大师”。　　《神曲》思想上的矛盾性通过五个结合表现出来：宗教之爱与人间智慧相结合；天国审判与人间审判相结合；禁欲意识与升华意识相结合；赎罪意识与追求完美人性相结合;神秘主义与现实主义相结合。《神曲》思想内容的矛盾性。《神曲》内容上的矛盾大约体现在以下几个方面。(1).《神曲》中首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度。一方面，他对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和丑恶行径作了暴露性的描写；另一方面他又歌颂和肯定了理想的基督教。(2).但丁在《神曲》中，也表现了对世俗生活的双重态度。一方面，他从中世纪诗

7、人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想；但另一方面也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情。(3).《神曲》还表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。在这个方面，他首先无情地批判了当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建诸侯，谴责了他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一的愿望。然而，作为中世纪最后一个诗人，但丁又热情的讴歌