古代韵文 诗经.ppt

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1、思无邪诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。心思纯洁，无杂乱之想。思想意识健康，无邪念。关于诗经其实诗经只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只不过，被我们在渡河的时候，遗落在另外一个时代，当你返身去找的时候，它已经没入河流之中。于是渐渐习惯唱的“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”，而不是“硕鼠硕鼠，无食我黎”罢了。诗三百，不过是前生无邪的记忆。教学目标1、对《诗经》有较概括了解2、粗通文意3、理解主题的多义性和主题升华意义4、初识诗经中的艺术特色及艺术手法。一、重点难点：对《诗经》有较概括的了解；通过代表作了

2、解《诗经》的“起兴”及重章叠句的表现手法。以景起兴，借景抒情；重章叠句，一唱三叹。二、《诗经》概述《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的作品305篇。《诗经》本名《诗》，或《诗三百》。后世儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。作为我国第一部诗歌总集，《诗经》是中国文学史的光辉起点同时也是我国现实主义文学传统的源头。它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。夏—商—周—秦—汉—隋—唐……西周——————东周春秋——战国初期——末期

3、西周初年——春秋中叶（公元前11世纪——公元前6世纪）（一）《诗经》的分类与题材风：有15国风，160篇。雅：分为大雅和小雅，105篇；颂：分周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，计40篇。根据音乐的不同，《诗经》分为风、雅、颂三部分“风者，民俗歌谣之诗也。”——（朱熹《诗集传》）本意——“风，即音乐曲调。”风吹时能发出大小高低、清浊长短各种声音，有如音乐，所以古人以风比乐调。《诗经》——“风”，也称国风，即土风，《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，“十五国风”就是15个地方的土风歌谣

4、。是《诗经》的精华部分。1、何谓“风”2、何谓“雅”？“雅者，正也，正乐之歌也。”——（朱熹《诗集传》）《雅》产生于西周王畿（ｊī），是“王畿”之乐。当时以周王朝京都地区的乐歌为正声，因而雅又有“正”的意思。诗歌内容多与时政有关。作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。“颂者，宗庙之乐歌。”——（朱熹《诗集传》）《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。“颂之声较风、雅为缓。“——王国维（即它的音乐，演奏时间长，节奏缓慢。）颂分周、鲁、商三颂。周颂是西周初年的作

5、品。鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国、宋国用于朝廷和宗庙的乐章。3、何谓“颂”？（二）《诗经》的编订与内容诗歌是最古老的文学形式之一，最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起，在口头上流传的。只有在文字产生以后，这些最初的诗歌才被记录下来，广为流传。《诗经》就是这样一部搜集整理而成的诗歌总集。产生的地域------约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，但绝大多数已经湮灭无闻了。《诗经》的编订编集这样一部诗歌总集的作用一是作为各种典礼礼仪的一部分；二是娱乐；三是表达对于

6、社会和政治问题的看法；但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，《诗经》成了贵族人士必备的文化素养。《诗经》的编订编集这样一部诗歌总集的作用将其用作政治、道德方面的教化工具具有美化语言的作用特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思，其具体情况在《左传》中多有记载。——《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。——《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。《诗经》的编订编集这样一部诗歌总集的作用“小子何莫学

7、诗！诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”——孔子《论语·阳货》《诗经》的内容祭祖颂歌和周族史诗农事诗燕飨诗怨刺诗婚姻爱情诗男女之情咏叹战争徭役诗（三）《诗经》的流传与艺术成就先秦古籍在秦始皇“焚书坑儒”和楚汉相争的战火之后，散失了很多。但由于《诗经》是口头朗诵的诗，因此得以比较完整地保存下来。汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说诗，以《左传》、《尔雅》为依据，被称为“古文经学”，其余三家被称为

8、“今文经学”。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在我们读到的《诗经》，就是《毛诗》，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。《诗经》的艺术成就《诗经》最大的成就是在诗歌创作上建立了现实主义的优良传统，面向生活，反映现实，显现出鲜明的现实主义创作特色；人们将他们在生活中的喜怒哀乐直诉出来，使我们今天仿佛还能闻到田野中的清香、