诗酒文化 曲水流觞.pdf

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1、隶方收藏探寻华夏酒文化诗酒文化曲水流觞江苏王德安如下．仙。(李白，唐代大诗人)“知章骑马似乘船，眼花落井水中“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公眠。’(贺知章，太诗人自号“四明狂前，挥毫落纸如云烟。(张旭，草书客)圣手)“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四流涎，恨不移封向酒栗。“c汝阳王李筵。”(焦遂虽为布衣但有雄辩之才)琏，雅好音乐。皇族美男)这八位“酒仙”按年龄排依次是贺“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百知章、李璇、李适之、崔宗之、苏晋、川，衔杯乐圣称世贤。”(左丞相李适李白、张旭和焦遂。有的是诗人，有

2、的之，罢相后仍豪饮如故)是书画家，他们酒后或倚马万言，或挥“宗之潇洒美少年，举觞白服望青毫狂草，或口若悬河，或抚琴引吭，他天，皎如玉树临风前。(崔宗之，袭们的飘逸、潇洒、豪放千古传颂。被历前不久作家协会召开诗歌讨论会．封齐国公，李白好友)代文人写^诗画，当然陶瓷上也有表议论话题是”诗与酒”。古人无酒不成“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱现。图l是故宫藏韵康熙青花笔筒．画诗，自从杜康造酒以来历代文人墨客都逃禅。”f苏晋，开元进士，官至左庶着“饮中八仙”之一唐玄宗的侄子汝阳与酒有关，翻开唐诗宋饲酒味扑鼻，子。善画佛像，嗜酒逃禅)

3、王李珊。诗中说他痛饮三斗酒后才会击酒香千年。“太白遗风”。“东坡醉“李白斗酒诗百篇，长安市上酒朝见天子。每当酒车过去他就会淌口酒“，“对酒当歌”，吴姬压酒“，家眠，夭子呼来不上船，自称臣是酒中水．恨不得将他的封地改换到酒泉去，“醉卧沙场”酒，是诗歌灵感的催化剂酒，是浇愁解闷的麻醉剂。诗人孙友田归纳古代诗与酒的关系，语出惊人．“酒有两点在诗中一句话形象地概括了诗酒文化。“酒”宇有三个点，“诗”字有两个点，“酒有两点在诗中”，“酒是诗的骨头。诗与酒的文化关联、中国文字奇妙组台，都被诗人孙友田妙趣横生地点出来了。谈到兴致高时

4、，大家将古代文人诗酒聚会逐一数来，看看这酒里有多少诗，也看看这诗里有多少酒。饮酒赋诗，佳话流传，正好我手头有几张故宫博物院瓷器藏品的图片。上面的画意，印证了诗人所谈的诗酒文化历史典故“饮中八仙”、“竹林七贤”、“曲水流觞”和春夜宴桃李固。(饮中八仙>是杜甫写的诗，全诗0220rn

5、Ic。l1cl。n酒杯饮酒．惟酒是务，焉知其余。其他人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，就是惊雷打来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶酌这首诗，充分

6、反映了晋代时期文人的心态。诗酒文化结台得最紧密的奠过于“曲水流觞”了。这项活动起始于永和九年(353)三月初三上巳日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的活动，为后世文^所仿效。所谓的“曲水流觞“，就是游乐白匀文人们．引水环曲成渠，日曲水“，然后将盛酒的“觞”浮于水面。使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。“觞“通常为术制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制或金属的杯。两边有耳，又

7、称“羽觞，周体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而行。图3是故宫藏的康熙音花菱口大碗，圈4是景德镇收藏家陈凤祥收藏的青花残碗，两个都画有曲水流觞”图说明宫廷内外都时兴i塞种文人雅趣。因为传说酒泉城下有泉，味如酒。图5是故宫藏的康熙线描青花棒槌瓶，画意是李白的名作并非唐代才有酒仙文人，魏晋时就有，最有代表性的是《春夜宴桃李园序>：”竹林七贤”。竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。而浮生嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戒。他若梦．为欢几何，古人秉烛夜游，良有们在生活上不拘礼

8、法，清静无为，聚众在竹以也，况阳春召我以烟景，大块假我文林饮酒赋诗，抚琴纵歌。作品揭露和讽刺司章。会桃李之芳园，序天伦乐事。群季马朝廷的虚伪。七人亦是当时玄学的代表人俊秀，皆为惠连吾人咏歌，独惭康物。七人的政治思想和生活态度不同于建安乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵坐七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法花．飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅而祟放达“。怀，如诗不成，罚依金谷酒数。在诗文创作上，以阮籍、嵇康为代表。文章大意是天地是万物的客舍，阮籍的<咏怀)诗82首，多以比兴、寄托、时光是百代的过客。人生飘浮如梦，欢象征等手法

9、，隐晦曲折地揭露最高统治集团乐的日子能有多少呢々古人拿着蜡烛，的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在夜间游乐，确实是有原因的，何况这在政治恐怖下的苦闷情绪。图2是南京市西荀羡温暖的春天以秀美的景色来召引誊我们，扔善桥南朝墓葬出土的砖印壁画，除荣启期落笔就是大块锦绣文章。现在聚会在桃外，是“竹林七贤”在竹林饮酒。图中好几李芬芳的花