论文环境伦理学wjh.doc

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1、论现代人类中心主义的合理性与再超越摘要：各种现代人类中心主义共同遵循着主体性原则、生态原则、公平原则，它们对传统人类中心主义的超越与重建，有其内在的合理性。马克思主义哲学中人与自然关系的论述暗合了现代人类中心主义的观点。但是，有必要也有可能对现代人类中心主义进行再超越，即弱化价值论意义上的人类主体地位，强化人类保护自然的责任，把现代人类中心主义再往前推进。关键词：现代人类中心主义合理性超越弱化。 在环境伦理问题上，学界存在人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论。国内外持人类中心主义观点的学者，面对非人类中心主义的诘难与攻击，

2、建构了许多新形态的人类中心主义立场、观点。如开明的人类中心主义、弱人类中心主义、现代人类中心主义、相对人类中心主义、合理形态人类中心主义、生态人类中心主义等等。虽名称繁多，但主要观点近似或相同。笔者暂且把它们统称为现代人类中心主义。本文试图对这些观点进行梳理与评析，以揭示现代人类中心主义的合理内涵。现代人类中心主义的合理性。    现代人类中心主义是在对人与自然关系问题上的全面反思、对传统人类中心主义进行解构的基础上的一种新的诠释，是对传统人类中心主义的扬弃、超越、重构。应该说传统人类中心主义在发挥人的创造力、改变人从属依附

3、于自然的地位促进生产力发展和社会进步等方面，有它的历史功绩。然而，传统人类中心主义片面地凸现和张扬人的主体性，没有认识到主体性发挥应有的度。在对待自然的态度上，认为人类力量所向无敌，完全可以随心所欲地驱使自然，表现出一定程度的人类沙文主义。其次，片面强调人类利益的至上性和对物质财富的亲和与追求。第三，传统人类中心主义实际上还是形形色色的群体中心主义和个人中心主义。不同的利益主体往往以“小我”的利益和需要为尺度最大限度地追求自己的特殊利益，却丝毫不考虑这种行为对生态环境，对他人及后代人产生的影响。勿庸置疑，这种强人类中心主义理

4、应被人类所抛弃。    现代人类中心主义弱化了人类对自然的骄横态度，强化了人类对自然保护的责任，吸取了非人类中心主义的部分合理内核，改变了传统人类中心主义被指责为生态危机的罪魁祸首的不良形象，是一种科学合理的价值观。它的合理之处在于消除了传统人类中心主义的积弊，放弃了它们片面强调主体一极的偏激主张；在强调人类主体性原则的同时，反对违背自然规律，凌驾于自然之上的人类专制主义；强调以人类的利益为出发点、归宿的同时，并不否认自然界在调节生态平衡中的作用，主张人与自然和谐统一，并且把它看成是实现人类价值的前提条件；强调人类追逐特殊

5、利益的同时必须最大限度地服从整体利益和长远利益，实行可持续发展。对现代人类中心主义的再超越。    现代人类中心主义对传统人类中心主义的超越主要表现在人类主体性地位的弱化上，即把人类凌驾于自然之上带有人类专制主义色彩的强人类中心主义弱化为倡导人类与自然和谐共生的弱人类中心主义。这是它的主要进步。那么，能不能在不改变现代人类中心主义基本立场的前提下对人类主体性地位再加以弱化呢？笔者认为完全有可能，也完全有必要。应该说，人类是实践主体，其认识主体地位是不容改变的，即认识论和生物学意义上的人类中心论是难以反对和弱化。W.H.默迪指

6、出：“所谓人类中心就是说人类被人评价得比自然界其他事物有更高的价值。根据同样的逻辑，蜘蛛一定会把蜘蛛评价得比自然界其他事物都高。因此人理所当然是人为中心，而蜘蛛是蜘蛛中心论的。这一点也适用于其他的生物物种。”杨通进博士也认为：“认识论意义上的人类中心是不能反对的，因为任何一种用来反对人类中心论的思想都是由人提出来的，都不可避免地要带上人的烙印；反对这种人类中心论只能陷入自相矛盾的怪圈中。”事实上，自然界在丰富和繁荣生命形式的多样性，调节维护生态平衡等方面的功能与作用是不可或缺的。有些现代人类中心主义论者认为事物具有价值仅仅是

7、因为它满足人的需要，符合人的利益，非人类的世界决不具有什么内在价值，只有外在的工具价值。这种观点是典型的价值论意义上唯人类中心论，必须加以修正。承认和维护自然界的利益和内在价值并不等于否认人类和自然物的区别，贬低人类在维护生态环境中的主导作用，也并不等于彻底否定人类的价值主体地位，而是适当加以弱化以后突出自然物在生态系统中的地位和作用，实现人的内在价值与自然界的内在价值有机统一，从而使人类能够获取持续、健康、长久的生存和发展的生态环境。自然物内在价值的实现不正是人类价值更好地实现的前提和手段吗？相反，如果不承认自然物的自身价

8、值，在观念上就不可能真正改变那种把自然界仅仅看成是一种为我所用之物的态度，也就“不能正确处理人类价值与自然价值的关系，就不能从生命共同体的整体利益和生物圈的系统价值的视野去保护生态环境，也就不会有真正的环境伦理，也就不能指导人类去克服所有生命存在的生态危机。”因此关心尊重自然界“自身的善”