[文学]环境伦理学

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1、環境倫理學EnvironmentalEthcisJosephDesJardins科學、倫理與環境II.倫理學理論與環境－－何謂「倫理學」？－－何謂「環境倫理」與「環境倫理學」？－－西方歷史中的自然觀變遷－－「環境倫理」：環境議題/環境科學與倫理學的交集I.科學、倫理與環境直至上一個世代，人們方警覺到環境危機乃肇因於控制自然的技術發明。1962年出版的《寂靜的春天》，瑞秋‧卡森（RachelCarson）讓世人意識到DDT以及其他化學農藥的致命影響。RachelCarsonFrom:www.thedailygreen.

2、com/environmental-news/late科學、倫理與環境-2這本書使大眾對化學污染和環境保護的態度發生巨大的變化。但其他問題──生態、政治以及倫理的問題──仍未受到關注：農藥對食物鏈中的其他生物有何影響？誰來決定安全和風險的等級？是否能在效益與風險之間取得平衡？科學、倫理與環境-3《寂靜的春天》促使科學界、工業界、農業界與大眾檢視長期使用農藥對生態的影響。然而，始料未及的危險尚不僅止於對其他物種的傷害。害蟲會進化出遺傳抗藥性而使原來的農藥失去效力。結果就是必須增加農藥劑量和使用次數，或尋求新的化學藥劑而

3、重新開始這個過程。科學、倫理與環境-4哲學倫理學的重要性即在於此。倫理學要我們從生活中退一步反省我們自己該作什麼，該如何作，該成為什麼樣的人。像其他哲學倫理學一樣，本書要同時介紹環境倫理的兩個層面：在實踐面上，決定應作什麼以及如何生活；在抽象及學術層上，反思我們是如何作決定以及重視什麼。科學、倫理與環境-5正如瑞秋‧卡森所指出的，當我們僅將環境問題視為有待專業學科解決的技術問題，是相當冒險的。科學並不如許多人所設想的那樣價值中立。我們的文化對科學有極深的信仰，將之視為知識和真理的終極權威。這層信仰是如此的根深蒂固且未

4、經檢驗，它已呈現出一種文化神話的面向。科學、倫理與環境-6與我們的關懷較接近的是一些生物學家的觀點，他們認為將物理學典範運用於生態系研究只會造成嚴重誤導。簡化傾向會忽略或扭曲生態系中的複雜關係網絡。科學、倫理與環境-7科學有時不僅被認為是一種方法或步驟，它還是資訊與事實的載體。事實當然是客觀的，倘若科學發現了事實，科學知識也必然是客觀的，科學的客觀性因此大約就能令我們信服。也許無法得知全面事實的最大障礙不是科學無能力做到，而是科學根本無法提出這樣的問題。科學、倫理與環境-7在依賴以科學解決環境問題之前，我們需要知道科

5、學家們在問些什麼問題，然而，形塑這些問題的因素通常不在科學的領域之內。哲學家早已明白對世界的描述本身，並不會透露這世界應該如何發展的具體結論。只要了解事實陳述與價值陳述間的差距，即可提醒我們不能過分依賴科學和技術。科學、倫理與環境-8環境決策所依賴的資訊和技術，乃源自科學家所提出的問題類型。我們更不應自欺地認為因為科學要求客觀中立，故其用途也都是客觀和價值中立的。我們如何理解世界，以及我們重視什麼，均受到科學知識極大的影響。如果我們想在面對環境挑戰上有所進展，唯一的選擇就是承認科學與倫理學同等重要。科學、倫理與環境-

6、9一般而言，環境倫理學是關於人類和自然環境間的道德關係之體系說明。環境倫理學假定道德規範可以而且也確實支配人類對自然界的行為。因此，環境倫理學理論就必須解釋這些規範是什麼，我們對哪些對象負有責任，並證明這些責任是合理的。一些哲學家認為我們對自然環境的責任是間接的，例如保存資源的責任是被理解為我們對他人的責任。科學、倫理與環境-10人類中心倫理學認為人類才有道德價值。因此，雖然關於自然界我們有某些責任，但我們對自然界並沒有直接的責任。當考慮到對後代的道德責任時，人類中心倫理學有了進一步的擴展。這種方法仍是人類中心的，其

7、認為只有人類才具有道德，但它已將責任拓展到尚不存在的人類。科學、倫理與環境-11其他哲學家則主張我們對其他自然客體亦具有直接的責任。非人類中心倫理學承認自然客體如動物與植物的道德身份。這種取徑一般需要將標準倫理原則作進一步的擴展與修正。非人類中心倫理學最為人熟知的爭論，是關於動物倫理與物種瀕臨絕種的問題。環境倫理的進一步發展表現在由關注個體生物，轉為關注集體或整體，如物種、族群或生態系。整體倫理學主張我們道德責任的對象是集體而非個體。科學、倫理與環境-12然而，許多哲學家認為倫理與科技一樣，均提供相同的實踐指導典型。

8、許多人相信倫理學的角色在於提供普遍的原則或理論，可應用於具體情況，並從中可推導出具體的實踐結論。然而請注意：任何類型的倫理學議題，包括環境問題，皆罕有如此明確的解決之道。世界並不如我們所期望的那麼簡單。科學、倫理與環境-13對許多哲學家來說，傳統哲學理論已證明無法解決環境問題。緣此，本書將哲學倫理學視為一種不斷發展的智性活動，鼓勵讀者成為積極的