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1、社会文化心理与历史文化名城的保护口徐禾让我们先从,历史上已发生过的事情来面而造成古建筑不能长期保留的社会原。,谈这个问题因也就是上面所说的把建筑物视为一家一,在中。国有很长的时间人们曾把各种国姓权力象征的文化心理却被忽视了,家级的建筑物视为权力的象征又因为当时我国历史上把东吴、东晋和以后的宋、,实行的是个因而这些建、、,人集权的专制政体齐梁陈简称之为六朝这些王朝的时间都,筑物便,,。又成为个人权力的象征也就是成了不长总共才三百年左右它们全定都南京一家一姓权力的标志。在个人权力过度膨胀由于该时南方的文化比北方游牧民族统治,和起作用的条件
2、下,、建筑物的这种人为赋予区的文化发达得多又出了象王羲之谢灵,、、、、的特殊性完全掩盖了它们作为建筑物的一运谢眺陶渊明鲍照昭明太子等一大批,般性建筑物的一般功能几乎从,当事人的视文化名人所以后世史家便把这段以南京为。“”。,野里消失了中心的文化成就称之为六朝金粉但是,、这样在天,下纷争各路诸侯问鼎中原这个说法可能有夸大之处实际的情况并非,。、、、,之际交战双方在大量屠杀对方的士兵和老完全如此象宋齐梁陈诸王朝的更替几,百姓的同时便势,必要尽可能地摧毁和破坏乎全是以兵变和内战的形式实现的伴随着,、作为对方权力象征的那些建筑物如朝堂每一次王
3、朝的更替都发生过严重破坏国家、、。宗庙宫室城廓等只有这样胜利者才会觉。级建筑物的现象刘宋著名文学家鲍照的,得自己是一个真正的胜利者心理上才会感《芜城赋》写的虽系扬州城被兵火毁坏以后。,到某种平衡失败的一方也如此他们从情,的凄凉景象但首当其冲的南京被兵火毁坏,、感。上会认为自己的朝堂宗庙遭到对方破的情景则是完全可以想见的一直到了唐,,坏乃是一种有愧于天地祖宗的奇耻大辱代,南京一带仍然没有完全恢复,所以诗人,而作为报复己:“,最好的办法则是给自创造条刘禹锡写道朱雀桥边野草花乌衣巷口夕,;,。”件以便以胜利者的资格去破坏对方作为权阳斜旧时王
4、榭堂前燕飞入寻常百姓家。“”力象征的建筑物这哪里是六朝金粉南京城的景象呢?从上述社会文化心理出发,我们便不难把国家级的建筑物视为国家权力象征,理解秦朝末年项,,羽攻占秦国首都咸阳城之的观念开始可能只流行于统治阶级但是,后何以非要把咸阳城包括阿房宫这样一座时间一长它便会在更多的人中间和更大的华美庞大的建筑群一齐放;,火烧毁不可也不范围内沉淀下来变成一种社会的或民族的难理解。,后来的许多新王朝何以要这样那样文化心理马克思说过一个社会的统治阶。地废弃己,。旧王城而另建自的新王城有的研级的思想也便是该社会所有阶级的思想:、究者曾提出这样的问题
5、中国的古建筑保留君主专制政体在中国已经实行了两三千年:下来的为何这么少?回答往往是这样的中,之久因此把国家级建筑物视为权力象征的,国的古建筑多为砖木结构因而不能保持长、社会文化心理在我国可谓根深蒂固源远流。久但这个答案。,显然只涉及到间题的技术方长这种现象的形成本来并不足怪它是自··城市发展研究1996然的和必然的,但是正如前所说的,当处在庄园的。,、,事文改朝换代或不同利益集团兵戎相见的时候后想想土改中损失的那些书画契、帐簿、家谱等,确实十分可惜。例如地主却往往成为国家级建筑物遭受破坏的一种,,。家的帐簿如果保留重要的精神力量了下来
6、便是今天我们在我国,不仅那些具有权力象征性的重研究经济史、社会史绝好的材料。,,“”要建筑物经常遭受破坏即使权力象征性不在这里如果我们不涉及文化大革命那么突出的如古庙宇、古墓葬以及其他重要将不能说明我国的社会文化心理与历史文。,,物的实际关系因为在那个特殊的古迹文物遭受破坏的情况历来也是很严的年代蕴重的。而且参与破坏行动的多半是普通的群藏于群众中的落后的文化心理是以极端的,。。形式暴露出来的并且长达十年之“众这就要求我们还必须从更深的层次和更久文”多的方面来研究与破坏历史文物有关的社革对我国的工农业生产和科学教育事业都,会文化心理。是
7、一场浩劫至于对历史文物破坏之惨烈彻。。底更是史无前例“”“四大造让我们还是从事实人手鲁迅早年写过的文革中作为,,”,一篇杂文题目叫《论雷峰塔的倒塌》鲁迅反派领袖之一的谭厚兰曾秉承当时窃居,,中央领导职务的某些人的意旨到山东曲阜说在他年青的时候美丽的雷峰塔还好好,,准备彻底砸毁“三孔”建筑及其中保存地矗立在西子湖畔可是后来却传来消息的许,。美丽的雷峰塔倒塌了那是怎么倒塌的?原多珍贵文物虽然结果主要是砸毁了许多古,,碑但使我们事后凭吊孔庙来西湖附近的农民有一种迷信认为雷峰塔的人仍然感到痛。,“”上的砖可以避邪因此便有一些人去偷雷峰惜不止文
8、革中群众那样认真地破坏全国,,,的文物古迹绝非偶然倘若在我们塔上的砖这样今天你偷一块明天他偷一的广大群,,,众中没有一种劣根性块久而久之这座塔便再也支撑不住终于和落后的文化心理领倒塌了下来。鲁迅在这里道出了一个重要的导人
